dn29:8.0
3. Sāvakānutappasatthu
3. Ketika Para Siswa Menyesal
3. When Disciples Have Regrets
BAGIAN 8
dn29:8.1
Idha pana, cunda, satthā ca loke udapādi arahaṁ sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṁvattaniko sammāsambuddhappavedito,
Di sini, Cunda, ada kasus ketika seorang guru muncul di dunia yang telah sempurna, seorang Yang Tercerahkan Sempurna. Dhamma telah dibabarkan dengan baik, diproklamasikan dengan baik, menuntun menuju kebebasan, menuntun menuju ketenangan, dan dibabarkan oleh seorang Yang Tercerahkan Sempurna.
Take the case where a teacher arises in the world who is perfected, a fully awakened Buddha. The teaching is well explained and well propounded, emancipating, leading to peace, proclaimed by someone who is fully awakened.
dn29:8.2
aviññāpitatthā cassa honti sāvakā saddhamme, na ca tesaṁ kevalaṁ paripūraṁ brahmacariyaṁ āvikataṁ hoti uttānīkataṁ sabbasaṅgāhapadakataṁ sappāṭihīrakataṁ yāva devamanussehi suppakāsitaṁ.
Akan tetapi, para siswa belum memahami makna Dhamma yang baik itu. Dan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni itu belum diungkapkan dan dijelaskan kepada mereka; ajaran-ajarannya belum seluruhnya dihimpun; dan belum sepenuhnya dinyatakan beserta landasan yang dapat dibuktikan di antara para dewa dan manusia.
But the disciples have not been educated in the meaning of that good teaching. And the spiritual practice that’s entirely full and pure has not been disclosed and divulged to them; its sayings have not all been collected; and it has not been fully revealed with its demonstrable basis among gods and humans.
dn29:8.3
Atha nesaṁ satthuno antaradhānaṁ hoti.
Kemudian guru mereka wafat.
And then their teacher passes away.
dn29:8.4
Evarūpo kho, cunda, satthā sāvakānaṁ kālaṅkato anutappo hoti.
Ketika guru yang demikian wafat, para siswa diliputi penyesalan.
When such a teacher has passed away the disciples are tormented by regrets.
dn29:8.5
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
dn29:8.6
‘Satthā ca no loke udapādi arahaṁ sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṁvattaniko sammāsambuddhappavedito, aviññāpitatthā camha saddhamme, na ca no kevalaṁ paripūraṁ brahmacariyaṁ āvikataṁ hoti uttānīkataṁ sabbasaṅgāhapadakataṁ sappāṭihīrakataṁ yāva devamanussehi suppakāsitaṁ.
Mereka berpikir: 'Guru kami telah muncul di dunia sebagai Yang Maha Suci, Yang Tercerahkan Sempurna. Dhamma telah dibabarkan dengan baik, disampaikan dengan baik, menuntun menuju kebebasan, mengarah pada kedamaian, dibabarkan oleh Yang Tercerahkan Sempurna. Namun kami belum memahami makna Dhamma yang baik itu. Dan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni itu belum diungkapkan dan dijelaskan kepada kami; ajaran-ajarannya belum seluruhnya dihimpun; dan belum sepenuhnya dinyatakan beserta landasan yang dapat dibuktikan di antara para dewa dan manusia.
They think: ‘Our teacher was perfected, a fully awakened Buddha. His teaching was well explained, but we were not educated in its meaning. And the spiritual practice was not fully disclosed and divulged to us; its sayings have not all been collected; and it has not been fully revealed with its demonstrable basis among gods and humans.
dn29:8.7
Atha no satthuno antaradhānaṁ hotī’ti.
Kemudian guru kami wafat.'
And then our teacher passed away.’
dn29:8.8
Evarūpo kho, cunda, satthā sāvakānaṁ kālaṅkato anutappo hoti.
Ketika guru yang demikian wafat, para siswa diliputi penyesalan.
When such a teacher has passed away the disciples are tormented by regrets.