dn18:27.1
Imamatthaṁ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsittha.
Hal ini, Bhante, diucapkan oleh Brahmā Sanaṅkumāra.
That is the topic on which the divinity Sanaṅkumāra spoke.
BAGIAN 27
dn18:27.2
Imamatthaṁ, bhante, brahmā sanaṅkumāro bhāsitvā deve tāvatiṁse āmantesi:
Setelah mengucapkan hal ini, Bhante, Brahmā Sanaṅkumāra berkata kepada para dewa Tāvatiṁsa:
And having spoken about that, he addressed the gods of the thirty-three:
dn18:27.3.0
9. Sattasamādhiparikkhāra
9. Tujuh Perlengkapan Konsentrasi
9. Seven Prerequisites of Immersion
dn18:27.4
“Taṁ kiṁ maññanti, bhonto devā tāvatiṁsā, yāva supaññattā cime tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena satta samādhiparikkhārā sammāsamādhissa paribhāvanāya sammāsamādhissa pāripūriyā.
“Bagaimana menurut para dewata Tāvatiṁsa yang mulia? Betapa sempurnanya apa yang telah dibabarkan oleh Bhagavā, yang mengetahui, yang melihat, Yang Maha Suci, Yang Tercerahkan Sempurna, mengenai tujuh penunjang konsentrasi untuk pengembangan dan pemenuhan konsentrasi benar.
“What do the good gods of the thirty-three think? How well described by the Buddha are the seven prerequisites of immersion for the development and fulfillment of right immersion!
dn18:27.5
Katame satta?
Apakah tujuh itu?
What seven?
dn18:27.6
Sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati.
Pandangan benar, kehendak benar, ucapan benar, perbuatan benar, penghidupan benar, usaha benar, dan perhatian benar.
Right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, and right mindfulness.
dn18:27.7
Yā kho, bho, imehi sattahaṅgehi cittassa ekaggatā parikkhatā, ayaṁ vuccati, bho, ariyo sammāsamādhi saupaniso itipi saparikkhāro itipi.
Sahabat, pemusatan pikiran yang dilengkapi dengan tujuh faktor ini disebut konsentrasi benar yang mulia, yang memiliki penopang dan juga memiliki perlengkapan, demikianlah, sahabat.
Unification of mind with these seven factors as prerequisites is called noble right immersion ‘with its vital conditions’ and also ‘with its prerequisites’.
dn18:27.8
Sammādiṭṭhissa, bho, sammāsaṅkappo pahoti, sammāsaṅkappassa sammāvācā pahoti, sammāvācassa sammākammanto pahoti. Sammākammantassa sammāājīvo pahoti, sammāājīvassa sammāvāyāmo pahoti, sammāvāyāmassa sammāsati pahoti, sammāsatissa sammāsamādhi pahoti, sammāsamādhissa sammāñāṇaṁ pahoti, sammāñāṇassa sammāvimutti pahoti.
Sahabat, bagi seseorang yang memiliki pandangan benar, muncullah kehendak benar; bagi yang memiliki kehendak benar, muncullah ucapan benar; bagi yang memiliki ucapan benar, muncullah perbuatan benar; bagi yang memiliki perbuatan benar, muncullah penghidupan benar; bagi yang memiliki penghidupan benar, muncullah usaha benar; bagi yang memiliki usaha benar, muncullah perhatian benar; bagi yang memiliki perhatian benar, muncullah konsentrasi benar; bagi yang memiliki konsentrasi benar, muncullah pengetahuan benar; bagi yang memiliki pengetahuan benar, muncullah kebebasan benar.
Right view produces right purpose. Right purpose produces right speech. Right speech produces right action. Right action produces right livelihood. Right livelihood produces right effort. Right effort produces right mindfulness. Right mindfulness produces right immersion. Right immersion produces right knowledge. Right knowledge produces right freedom.
dn18:27.9
Yañhi taṁ, bho, sammā vadamāno vadeyya:
Jika, Tuan, ada sesuatu yang patut dikatakan dengan benar sebagai:
If anything should be rightly described as
dn18:27.10
‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhi apārutā amatassa dvārā’ti idameva taṁ sammā vadamāno vadeyya.
‘Dhamma yang dibabarkan dengan baik oleh Bhagavā, terlihat langsung, tidak terikat waktu, mengundang untuk datang melihat, mengarah ke dalam, dapat dipahami sendiri oleh para bijaksana; dan pintu-pintu menuju kebebasan dari kematian telah terbuka lebar,’ maka inilah yang patut dikatakan dengan benar.
‘a teaching that’s well explained by the Buddha, apparent in the present life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves; and the doors to freedom from death are flung open,’ it’s this.
dn18:27.11
Svākkhāto hi, bho, bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko, akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhi apārutā amatassa dvārā.
Sebab Dhamma telah dibabarkan dengan baik oleh Bhagavā—terlihat langsung, tidak terikat waktu, mengundang untuk datang melihat, mengarah ke dalam, dapat dipahami sendiri oleh para bijaksana—dan pintu-pintu menuju kebebasan dari kematian telah terbuka lebar.
For the teaching is well explained by the Buddha—apparent in the present life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves—and the doors to freedom from death are flung open.
dn18:27.12
Ye hi keci, bho, buddhe aveccappasādena samannāgatā, dhamme aveccappasādena samannāgatā, saṅghe aveccappasādena samannāgatā, ariyakantehi sīlehi samannāgatā, ye cime opapātikā dhammavinītā sātirekāni catuvīsatisatasahassāni māgadhakā paricārakā abbhatītā kālaṅkatā tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā.
Siapa pun, Tuan, yang memiliki keyakinan mantap pada Buddha, keyakinan mantap pada Dhamma, keyakinan mantap pada Saṅgha, dan memiliki moralitas yang dicintai para mulia; dan mereka yang terlahir spontan serta terlatih dalam ajaran ini—lebih dari dua juta empat ratus ribu umat Magadha telah meninggal dunia setelah menghancurkan tiga belenggu. Mereka adalah para pemasuk arus, tidak akan terlahir di alam rendah, pasti menuju pencerahan.
Whoever has experiential confidence in the Buddha, the teaching, and the Saṅgha, and has the ethical conduct loved by the noble ones; and whoever is spontaneously reborn, and is trained in the teaching; more than 2,400,000 such Magadhan devotees have passed away having ended three fetters. They’re stream-enterers, not liable to be reborn in the underworld, assured, destined for awakening.
dn18:27.13
Atthi cevettha sakadāgāmino.
Dan ada pula di antara mereka yang adalah para sakadāgāmi (yang kembali sekali).
And there are once-returners here, too.
dn18:27.14
Atthāyaṁ itarā pajā,
Dan mengenai orang-orang lainnya,
And as for the rest of folk,
dn18:27.15
puññābhāgāti me mano;
yang kupikir telah berbagi jasa—
who I think have shared in merit—
dn18:27.16
Saṅkhātuṁ nopi sakkomi,
aku bahkan tidak mampu menghitungnya,
I couldn’t even number them,
dn18:27.17
musāvādassa ottappan”ti.
karena takut berbicara dusta.”
for fear of speaking falsely.”