Janavasabha Sutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana ajaran Buddha tidak hanya untuk para bhikkhu, tetapi juga bagi umat awam yang hidup berkeyakinan dan bermoral. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menjawab keprihatinan Ānanda dan apa yang disampaikan oleh makhluk dari alam lain.
Di Nātika, Sang Buddha menjelaskan kelahiran kembali para umat awam di berbagai negeri. Ānanda prihatin karena nasib para umat Magadha, termasuk Raja Bimbisāra, belum dijelaskan. Setelah Ānanda menyampaikan hal ini, Sang Buddha merenungkan nasib mereka dan kemudian seorang yakkha bernama Janavasabha—yang ternyata adalah Raja Bimbisāra—muncul dan menyampaikan laporan tentang pertemuan para dewa Tāvatiṁsa, termasuk ajaran Brahmā Sanaṅkumāra tentang pencapaian spiritual dan nasib baik para umat Magadha.
Puna caparaṁ, bho, idhekaccassa oḷārikā kāyasaṅkhārā appaṭippassaddhā honti, oḷārikā vacīsaṅkhārā appaṭippassaddhā honti, oḷārikā cittasaṅkhārā appaṭippassaddhā honti.
Selanjutnya, tuan, seseorang yang proses-proses jasmani, ucapan, dan pikiran yang kasar belum mereda.
Next, take someone whose coarse physical, verbal, and mental processes have not died down.
So aparena samayena ariyadhammaṁ suṇāti, yoniso manasi karoti, dhammānudhammaṁ paṭipajjati.
Setelah beberapa waktu, ia mendengar ajaran para mulia, merenungkan secara bijaksana, dan berlatih sesuai dengan Dhamma.
After some time they hear the teaching of the noble ones, rationally apply the mind to how it applies to them, and practice in line with the teaching.
Tassa ariyadhammassavanaṁ āgamma yonisomanasikāraṁ dhammānudhammappaṭipattiṁ oḷārikā kāyasaṅkhārā paṭippassambhanti, oḷārikā vacīsaṅkhārā paṭippassambhanti, oḷārikā cittasaṅkhārā paṭippassambhanti.
Dengan mendengarkan Dhamma mulia itu, disertai pengamatan yang bijaksana dan praktik yang sesuai dengan Dhamma, maka bentukan-bentukan jasmani yang kasar menjadi tenang, bentukan-bentukan ucapan yang kasar menjadi tenang, dan bentukan-bentukan pikiran yang kasar menjadi tenang.
Their coarse physical, verbal, and mental processes die down.
Tassa oḷārikānaṁ kāyasaṅkhārānaṁ paṭippassaddhiyā oḷārikānaṁ vacīsaṅkhārānaṁ paṭippassaddhiyā oḷārikānaṁ cittasaṅkhārānaṁ paṭippassaddhiyā uppajjati sukhaṁ, sukhā bhiyyo somanassaṁ.
Dengan meredanya bentukan-bentukan jasmani yang kasar, meredanya bentukan-bentukan ucapan yang kasar, dan meredanya bentukan-bentukan pikiran yang kasar, muncullah kebahagiaan, dan dari kebahagiaan itu timbul kegembiraan yang lebih besar.
That gives rise to pleasure, and more than pleasure, happiness,
Seyyathāpi, bho, pamudā pāmojjaṁ jāyetha;
Seperti halnya, tuan, dari kegembiraan muncullah sukacita;
like the joy that’s born from gladness.
evameva kho bho oḷārikānaṁ kāyasaṅkhārānaṁ paṭippassaddhiyā oḷārikānaṁ vacīsaṅkhārānaṁ paṭippassaddhiyā oḷārikānaṁ cittasaṅkhārānaṁ paṭippassaddhiyā uppajjati sukhaṁ, sukhā bhiyyo somanassaṁ.
demikian pula, tuan, dengan meredanya bentukan-bentukan jasmani yang kasar, meredanya bentukan-bentukan ucapan yang kasar, dan meredanya bentukan-bentukan pikiran yang kasar, muncullah kebahagiaan, dan dari kebahagiaan itu timbul kegembiraan yang lebih besar.
Ayaṁ kho, bho, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dutiyo okāsādhigamo anubuddho sukhassādhigamāya.
Ini, tuan, adalah kesempatan kedua untuk mencapai kebahagiaan yang telah dipahami oleh Bhagavā, yang mengetahui, yang melihat, Yang Arahat, Yang Tercerahkan Sempurna.
This is the second opportunity for achieving happiness.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
