Janavasabha Sutta
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana ajaran Buddha tidak hanya untuk para bhikkhu, tetapi juga bagi umat awam yang hidup berkeyakinan dan bermoral. Mari kita simak bagaimana Sang Buddha menjawab keprihatinan Ānanda dan apa yang disampaikan oleh makhluk dari alam lain.
Di Nātika, Sang Buddha menjelaskan kelahiran kembali para umat awam di berbagai negeri. Ānanda prihatin karena nasib para umat Magadha, termasuk Raja Bimbisāra, belum dijelaskan. Setelah Ānanda menyampaikan hal ini, Sang Buddha merenungkan nasib mereka dan kemudian seorang yakkha bernama Janavasabha—yang ternyata adalah Raja Bimbisāra—muncul dan menyampaikan laporan tentang pertemuan para dewa Tāvatiṁsa, termasuk ajaran Brahmā Sanaṅkumāra tentang pencapaian spiritual dan nasib baik para umat Magadha.
Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṁ tāvatiṁsānaṁ pātubhavati, oḷārikaṁ attabhāvaṁ abhinimminitvā pātubhavati.
Ketika, Bhante, Brahmā Sanaṅkumāra menampakkan diri kepada para deva Tāvatiṁsa, beliau menampakkan diri setelah memanifestasikan wujud jasmani yang kasar.
When the divinity Sanaṅkumāra appears to the gods of the thirty-three, he does so after manifesting a solid incarnation.
Yo kho pana, bhante, brahmuno pakativaṇṇo anabhisambhavanīyo so devānaṁ tāvatiṁsānaṁ cakkhupathasmiṁ.
Sebab, Bhante, penampilan alami Brahmā tidak dapat ditangkap oleh mata para deva Tāvatiṁsa.
For a Divinity’s normal appearance is imperceptible in the visual range of the gods of the thirty-three.
Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṁ tāvatiṁsānaṁ pātubhavati, so aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā ca.
Ketika, Bhante, Brahmā Sanaṅkumāra menampakkan diri di hadapan para dewa Tāvatiṁsa, ia melampaui para dewa lainnya dalam keindahan dan kemuliaan,
When the divinity Sanaṅkumāra appears to the gods of the thirty-three, he outshines the other gods in beauty and glory,
Seyyathāpi, bhante, sovaṇṇo viggaho mānusaṁ viggahaṁ atirocati;
Bagaikan, Bhante, sebuah patung emas yang melampaui bentuk manusia;
as a golden statue outshines the human form.
evameva kho, bhante, yadā brahmā sanaṅkumāro devānaṁ tāvatiṁsānaṁ pātubhavati, so aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā ca.
Demikian pula, Yang Mulia, ketika Brahmā Sanaṅkumāra menampakkan diri di hadapan para dewa Tāvatiṁsa, ia melampaui para dewa lainnya dalam keindahan dan kemuliaan.
Yadā, bhante, brahmā sanaṅkumāro devānaṁ tāvatiṁsānaṁ pātubhavati, na tassaṁ parisāyaṁ koci devo abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti.
Ketika, Yang Mulia, Brahmā Sanaṅkumāra menampakkan diri di hadapan para dewa Tāvatiṁsa, tidak ada satu pun dewa dalam kumpulan itu yang memberi hormat kepadanya dengan membungkuk, berdiri menyambut, atau mempersilakan duduk.
When the divinity Sanaṅkumāra appears to the gods of the thirty-three, not a single god in that assembly greets him by bowing down or rising up or inviting him to a seat.
Sabbeva tuṇhībhūtā pañjalikā pallaṅkena nisīdanti:
Mereka semua duduk diam dengan tangan bersikap añjali di pangkuan mereka, berpikir:
They all sit silently on their couches with their cupped palms raised, thinking,
“yassadāni devassa pallaṅkaṁ icchissati brahmā sanaṅkumāro, tassa devassa pallaṅke nisīdissatī”ti.
"Sekarang Brahmā Sanaṅkumāra akan duduk di pangkuan dewa mana pun yang ia kehendaki."
“Now the divinity Sanaṅkumāra will sit on the couch of whatever god he chooses.”
Yassa kho pana, bhante, devassa brahmā sanaṅkumāro pallaṅke nisīdati, uḷāraṁ so labhati devo vedapaṭilābhaṁ; uḷāraṁ so labhati devo somanassapaṭilābhaṁ.
Dan dewa yang di pangkuannya Brahmā Sanaṅkumāra duduk, dewa itu memperoleh kegembiraan yang melimpah; dewa itu memperoleh kebahagiaan batin yang melimpah.
And the god on whose couch the Divinity sits is overjoyed and brimming with happiness,
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
