Mahāsudassanasutta

Demikianlah yang kudengar:

Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di Kusinārā, di hutan sala milik para Malla di Upavattana, di antara sepasang pohon sala, pada saat beliau mencapai parinibbāna.

Kemudian Yang Mulia Ānanda mendatangi Sang Bhagavā, memberi hormat, duduk di satu sisi, dan berkata kepada Beliau:

“Yang Mulia, semoga Bhagavā tidak mencapai parinibbāna di kota kecil ini, kota yang sunyi ini, kota cabang ini.

Masih ada, Yang Mulia, kota-kota besar lainnya.

Yaitu: Campā, Rājagaha, Sāvatthī, Sāketa, Kosambī, dan Bārāṇasī.

Di sanalah semoga Bhagavā mencapai parinibbāna.

Di sana banyak para khattiya terkemuka, brahmana terkemuka, dan perumah tangga terkemuka yang berkeyakinan kepada Tathāgata; mereka akan melakukan penghormatan jasad Tathāgata.”

“Janganlah berkata demikian, Ānanda; janganlah berkata demikian, Ānanda:

‘kota kecil, kota terpencil, kota cabang’ demikian.

1. Ibu Kota Kusāvatī

Pada suatu masa, Ānanda, ada seorang raja bernama Mahāsudassana, seorang khattiya yang telah disucikan dengan penahbisan agung, yang kekuasaannya meliputi empat penjuru, seorang penakluk yang mencapai kemantapan negeri.

Ibu kota raja Mahāsudassana, Ānanda, adalah Kusinārā ini, yang pada waktu itu bernama Kusāvatī.

Kota itu membentang dua belas yojana dari timur ke barat, dan tujuh yojana dari utara ke selatan.

Ibukota kerajaan Kusāvatī, Ānanda, makmur dan sejahtera, padat penduduk, penuh dengan manusia, dan melimpah makanannya.

Bagaikan, Ānanda, ibukota kerajaan para dewa yang bernama Āḷakamandā, yang makmur dan sejahtera, padat penduduk, penuh dengan makhluk halus, dan melimpah makanannya;

demikian pula, Ānanda, ibukota kerajaan Kusāvatī makmur dan sejahtera, padat penduduk, penuh dengan manusia, dan melimpah makanannya.

Ibukota kerajaan Kusāvatī, Ānanda, tidak pernah sepi dari sepuluh suara, baik siang maupun malam, yaitu:

suara gajah, suara kuda, suara kereta, suara genderang, suara mridanga, suara kecapi, suara nyanyian, suara sangkakala, suara gong, dan suara tepuk tangan, serta seruan, ‘Makanlah, minumlah, bergembiralah!’ sebagai yang kesepuluh.

Kusāvatī, Ānanda, adalah ibu kota yang dikelilingi oleh tujuh lapis tembok.

Satu tembok terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, satu dari kristal, satu dari batu rubi, satu dari batu zamrud, dan satu lagi terbuat dari segala macam permata.

Kusāvatī, Ānanda, ibu kota itu memiliki empat gerbang.

Satu gerbang terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, dan satu dari kristal.

Di setiap gerbang terdapat tujuh tiang, tertanam sedalam tiga depa dan menjulang setinggi empat depa,

Satu tiang terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, satu dari kristal, satu dari batu rubi, satu dari batu zamrud, dan satu lagi dari segala macam permata.

Kusāvatī, Ānanda, dikelilingi oleh tujuh baris pohon palem,

Satu pohon palem terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, satu dari kristal, satu dari batu merah delima, satu dari batu zamrud, dan satu lagi dari segala macam permata.

Pohon palem emas memiliki batang dari emas, serta daun dan buah dari perak.

Pohon palem perak memiliki batang dari perak, serta daun dan buah dari emas.

Pohon palem beryl memiliki batang dari beryl, serta daun dan buah dari kristal.

Pohon palem kristal memiliki batang dari kristal, serta daun dan buah dari beryl.

Pohon palem rubi memiliki batang dari rubi, serta daun dan buah dari zamrud.

Pohon palem zamrud memiliki batang dari zamrud, serta daun dan buah dari rubi.

Pohon palem yang seluruhnya terbuat dari permata memiliki batang yang seluruhnya dari permata, serta daun dan buah yang seluruhnya dari permata.

Ketika deretan pohon palem itu tertiup angin, timbullah suara yang merdu, memikat, menyenangkan, dan memabukkan.

Bagaikan, Ānanda, suara dari alat musik lima bagian yang dimainkan dengan baik oleh para musisi terampil yang telah berlatih dengan tekun dan menjaga irama dengan sempurna—suara itu merdu, memikat, menyenangkan, dan memabukkan.

Demikian pula, Ānanda, suara dari pohon-pohon palmyra yang tertiup angin itu merdu, memikat, menyenangkan, dan memabukkan.

Dan, Ānanda, siapa pun di ibu kota Kusāvatī pada masa itu yang merupakan para penjudi, pemabuk, dan pecandu, mereka terhibur oleh suara dari pohon-pohon palmyra yang tertiup angin itu.

2. Tujuh Permata

2.1. Permata Roda

Raja Mahāsudassana, Ānanda, memiliki tujuh permata dan empat kekuatan batin.

Apakah ketujuh permata itu?

Pada hari ini, Ānanda, pada hari uposatha tanggal lima belas, Raja Mahāsudassana telah membasuh kepalanya, menjalankan uposatha, dan naik ke istana agung di lantai atas.

Dan muncullah kepadanya permata roda surgawi, dengan seribu jari-jari, lengkap dengan pelek dan pusatnya, sempurna dalam segala hal.

Melihat hal itu, Raja Mahāsudassana berpikir,

‘Telah kudengar bahwa: “Ketika permata roda surgawi muncul kepada seorang raja khattiya yang telah dinobatkan, pada hari uposatha tanggal lima belas, setelah ia mandi dan menjalankan uposatha, berdiri di atas istana yang indah, maka ia menjadi raja pemutar roda.”

Apakah aku ini seorang raja pemutar roda?’

Kemudian, Ānanda, Raja Mahāsudassana bangkit dari tempat duduknya, merapikan jubahnya di satu bahu, mengambil kendi emas dengan tangan kirinya, dan dengan tangan kanannya memercikkan air ke permata roda itu, sambil berkata:

‘Berputarlah, wahai permata roda! Menaklukkanlah, wahai permata roda!’

Kemudian, Ānanda, permata roda itu berputar menuju arah timur, dan raja Mahāsudassana mengikutinya bersama dengan bala tentaranya yang terdiri dari empat angkatan. Dan di tempat mana pun, Ānanda, permata roda itu berhenti, di situlah raja Mahāsudassana berdiam bersama dengan bala tentaranya.

Dan raja-raja yang menentang di arah timur itu, setelah mendekati raja Mahāsudassana, berkata demikian:

‘Datanglah, Yang Mulia Raja! Selamat datang, Yang Mulia Raja! Kami adalah milikmu, Yang Mulia Raja, perintahlah kami.’

Raja Mahāsudassana berkata:

‘Jangan membunuh makhluk hidup. Jangan mengambil yang tidak diberikan. Jangan berbuat asusila dalam hal nafsu. Jangan berbohong. Jangan minum minuman keras. Dan pertahankanlah tingkat pajak yang telah ada.’

Dan para raja yang berkuasa di wilayah timur, Ānanda, menjadi tunduk di bawah kekuasaan Raja Mahāsudassana.

Kemudian, Ānanda, permata roda itu, setelah menyelam ke samudra timur dan muncul kembali, berputar menuju arah selatan …

Setelah menyelam ke samudra selatan dan muncul kembali, ia berguling menuju arah barat …

Setelah menyelam ke samudra barat dan muncul kembali, ia berguling menuju arah utara, diikuti oleh Raja Mahāsudassana bersama dengan pasukannya yang terdiri dari empat angkatan.

Dan di mana pun, Ānanda, roda permata itu berhenti, di situlah Raja Mahāsudassana berdiam bersama bala tentaranya yang terdiri dari empat angkatan.

Dan raja-raja yang menentang di penjuru utara, Ānanda, datang menghadap Raja Mahāsudassana dan berkata:

‘Datanglah, Maharaja, selamat datang, Maharaja, kami milikmu, Maharaja, perintahlah kami, Maharaja.’

Raja Mahāsudassana menjawab:

‘Jangan membunuh makhluk hidup, jangan mengambil yang tidak diberikan, jangan berbuat salah dalam hal nafsu, jangan berkata dusta, jangan meminum minuman keras, dan nikmatilah apa yang telah menjadi kebiasaanmu.’

Dan sungguh, Ānanda, raja-raja yang memerintah di wilayah utara menjadi tunduk kepada Raja Mahāsudassana.

Kemudian, Ānanda, permata roda itu, setelah menaklukkan bumi hingga batas samudra, kembali ke ibu kota Kusāvatī. Sesampainya di sana, ia berdiri di depan gerbang istana raja, di muka pengadilan tinggi, seolah-olah terpaku pada porosnya, menerangi seluruh lingkungan istana Raja Mahāsudassana.

Demikianlah, Ānanda, permata roda yang muncul bagi Raja Mahāsudassana.

2.2. Permata Gajah

Selanjutnya, Ānanda, permata gajah muncul bagi Raja Mahāsudassana.

Seluruhnya putih, menyentuh tanah di tujuh tempat, memiliki kekuatan batin, melintas di angkasa, seekor raja gajah bernama Uposatha.

Melihatnya, hati Raja Mahāsudassana menjadi senang:

'Sungguh baik kendaraan gajah ini, sekiranya ia mau tunduk pada penjinakan.'

Kemudian, Ānanda, gajah permata itu tunduk pada penjinakan—seperti seekor gajah berdarah murni yang telah lama terlatih dengan baik; demikianlah ia menerima penjinakan.

Pada suatu ketika, Ānanda, Raja Mahāsudassana, untuk menguji gajah permata itu, menaikinya pada pagi hari dan menjelajahi bumi yang dikelilingi samudra, lalu kembali ke ibu kota Kusāvatī tepat pada waktunya untuk makan pagi.

Demikianlah, Ānanda, gajah permata yang muncul pada Raja Mahāsudassana.

2.3. Kuda Permata

Selanjutnya, Ānanda, kuda permata muncul pada Raja Mahāsudassana.

Ia seekor kuda yang seluruhnya putih, berkepala hitam, bersurai seperti anyaman rumput muñja, memiliki kekuatan batin, mampu melintasi angkasa, seekor kuda raja bernama Valāhaka (Awan Petir).

Melihatnya, hati Raja Mahāsudassana menjadi gembira:

‘Sungguh suatu kendaraan kuda yang baik, jika ia mau tunduk pada penjinakan.’

Kemudian, Ānanda, kuda permata itu tunduk pada penjinakan, bagaikan seekor kuda ras murni yang telah lama terlatih dengan baik.

Pada suatu ketika, Ānanda, Raja Mahāsudassana, untuk menguji kuda permata itu, menunggangnya di pagi hari dan menjelajahi bumi yang dikelilingi samudra, lalu kembali ke ibu kota Kusāvatī tepat pada waktunya untuk makan pagi.

Demikianlah, Ānanda, kuda permata yang muncul pada Raja Mahāsudassana.

2.4. Permata Permata

Selanjutnya, Ānanda, permata permata muncul pada Raja Mahāsudassana.

Itu adalah batu beril yang indah, alami, berkilau, bersegi delapan, terolah dengan baik, jernih, bening, tanpa noda, sempurna dalam segala hal.

Cahaya dari permata itu, Ānanda, menyebar ke segala arah sejauh satu yojana.

Pada suatu ketika, Ānanda, Raja Mahāsudassana, untuk menguji permata itu, mengerahkan pasukan berkekuatan empat divisi, memasang permata itu di puncak panji, dan berangkat di tengah kegelapan malam.

Kemudian, Ānanda, penduduk desa di sekitarnya mulai bekerja, mengira hari telah siang.

Demikianlah, Ānanda, permata permata yang muncul pada Raja Mahāsudassana.

2.5. Permata Wanita

Selanjutnya, Ānanda, permata wanita muncul pada Raja Mahāsudassana.

Ia cantik, menawan, mempesona, memiliki kecantikan yang melampaui segalanya. Ia tidak terlalu tinggi maupun terlalu pendek; tidak terlalu kurus maupun terlalu gemuk; tidak terlalu gelap maupun terlalu terang. Kecantikannya melampaui kecantikan manusia tanpa mencapai kecantikan surgawi.

Sentuhan tubuhnya, Ānanda, seperti kapas atau kapuk.

Saat cuaca dingin, anggota tubuhnya hangat; saat cuaca panas, anggota tubuhnya sejuk.

Dari tubuhnya tercium aroma cendana, dan dari mulutnya tercium aroma teratai.

Ia bangun sebelum raja dan tidur setelahnya, patuh, berperilaku baik, dan berbicara dengan lembut.

Ia tidak pernah mengkhianati Raja Mahāsudassana bahkan dalam pikiran, apalagi dalam perbuatan.

Demikianlah, Ānanda, permata wanita yang muncul pada Raja Mahāsudassana.

2.6. Permata Kepala Rumah Tangga

Kemudian, Ānanda, permata kepala rumah tangga muncul pada Raja Mahāsudassana.

Padanya muncul mata dewa yang merupakan buah dari perbuatan lampau, yang dengannya ia melihat harta terpendam, baik yang bertuan maupun yang tidak bertuan.

Ia mendekati Raja Mahāsudassana dan berkata:

'Tenanglah, Yang Mulia. Aku akan mengurus kekayaan dan urusan keuangan untukmu.'

Pada suatu ketika, Ānanda, Raja Mahāsudassana, untuk menguji harta karun berupa kepala rumah tangga itu, menaiki sebuah perahu dan berlayar ke tengah Sungai Gangga. Kemudian ia berkata kepada harta karun berupa kepala rumah tangga itu,

‘Tuan rumah tangga, aku memerlukan emas, baik yang berupa koin maupun yang tidak.’

‘Kalau demikian, Yang Mulia Raja, dekatkanlah perahu ke salah satu tepi sungai.’

‘Di sinilah, perumah tangga, aku memerlukan emas, baik yang ditempa maupun yang tidak ditempa.’

Kemudian, Ānanda, permata perumah tangga itu, setelah membenamkan kedua tangannya ke dalam air, mengangkat sebuah kendi yang penuh berisi emas, baik yang ditempa maupun yang tidak ditempa, dan berkata kepada Raja Mahāsudassana:

‘Apakah ini sudah cukup, Raja Agung? Apakah sudah memadai, Raja Agung? Apakah sudah cukup dipersembahkan, Raja Agung?’

Raja Mahāsudassana menjawab:

‘Sudah cukup, perumah tangga. Sudah memadai, perumah tangga. Sudah cukup dipersembahkan, perumah tangga.’

Demikianlah, Ānanda, harta perumah tangga yang muncul pada Raja Mahāsudassana.

2.7. Harta Panglima Perang

Selanjutnya, Ānanda, harta panglima muncul pada Raja Mahāsudassana.

Ia cerdik, cakap, bijaksana, dan mampu dalam hal siapa yang layak dihadapkan kepada raja, siapa yang layak disuruh pergi, dan siapa yang layak dipertahankan di sisi raja.

Ia menghampiri Raja Mahāsudassana dan berkata:

‘Tenanglah, Yang Mulia. Biarlah aku yang memberi perintah.’

Demikianlah, Ānanda, harta panglima yang muncul pada Raja Mahāsudassana.

Inilah tujuh permata yang dimiliki oleh Raja Mahāsudassana, Ānanda.

3. Empat Keberuntungan

Raja Mahāsudassana, Ānanda, memiliki empat keberuntungan.

Apakah empat keberuntungan itu?

Di sini, Ānanda, Raja Mahāsudassana tampan, menarik, menawan, dengan kecantikan yang sempurna, jauh melampaui manusia lainnya.

Inilah keberuntungan pertama yang dimiliki Raja Mahāsudassana, Ānanda.

Selanjutnya, Ānanda, Raja Mahāsudassana berumur panjang, hidup lama, jauh melampaui manusia lainnya.

Inilah keberuntungan kedua yang dimiliki Raja Mahāsudassana, Ānanda.

Selanjutnya, Ānanda, Raja Mahāsudassana jarang sakit, jarang menderita, dengan pencernaan yang seimbang, tidak terlalu dingin maupun terlalu panas, jauh melampaui manusia lainnya.

Inilah keberuntungan ketiga yang dimiliki Raja Mahāsudassana, Ānanda.

Selanjutnya, Ānanda, Raja Mahāsudassana dicintai dan disayangi oleh para brahmana dan perumah tangga,

Seperti, Ānanda, seorang ayah yang dicintai dan disayangi oleh anak-anaknya;

demikian pula, Ānanda, Raja Mahāsudassana dicintai dan disayangi oleh para brahmana dan perumah tangga.

Dan para brahmana dan perumah tangga pun dicintai dan disayangi oleh Raja Mahāsudassana,

Seperti, Ānanda, anak-anak yang dicintai dan disayangi oleh ayahnya;

demikian pula, Ānanda, para brahmana dan perumah tangga dicintai dan disayangi oleh Raja Mahāsudassana.

Pada suatu ketika, Ānanda, Raja Mahāsudassana pergi dengan bala tentara empat angkatan ke taman kerajaan.

Kemudian, Ānanda, para brahmana dan perumah tangga mendekati Raja Mahāsudassana dan berkata:

'Berjalanlah perlahan, Yang Mulia, agar kami dapat memandang Baginda lebih lama.'

Dan Raja Mahāsudassana, Ānanda, berkata kepada kusirnya:

‘Kendarilah perlahan, sais, agar aku dapat melihat lebih lama para brahmana dan perumah tangga itu!’

Ini, Ānanda, adalah berkah keempat yang dimiliki Raja Mahāsudassana.

Ini, Ānanda, adalah empat berkah yang dimiliki Raja Mahāsudassana.

4. Kolam Teratai di Istana Dhamma

Kemudian, Ānanda, Raja Mahāsudassana berpikir:

‘Alangkah baiknya jika aku membangun kolam-kolam teratai di antara pohon-pohon palem itu, pada setiap jarak seratus panjang busur.’

Maka, Ānanda, Raja Mahāsudassana pun membangun kolam-kolam teratai di antara pohon-pohon palem itu, pada setiap jarak seratus panjang busur.

Dan kolam-kolam teratai itu, Ānanda, dilapisi dengan batu bata dari empat warna—

terbuat dari emas, perak, batu mulia, dan kristal.

Dan di setiap kolam teratai itu, Ānanda, terdapat empat tangga turun dengan empat macam warna,

satu tangga terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, dan satu dari kristal.

Tangga emas memiliki tiang-tiang dari emas, serta pagar dan puncak dari perak.

Tangga perak memiliki tiang-tiang dari perak, serta pagar dan puncak dari emas.

Tangga veḷuriya memiliki tiang-tiang dari veḷuriya, serta pagar dan puncak dari kristal.

Tangga kristal memiliki tiang-tiang dari kristal, serta pagar dan puncak dari veḷuriya.

Kolam-kolam teratai itu, Ānanda, dikelilingi oleh dua pagar pembatas—satu terbuat dari emas dan satu dari perak.

Pagar pembatas emas memiliki tiang-tiang dari emas, serta pagar dan puncak dari perak.

Pagar pembatas perak memiliki tiang-tiang dari perak, serta pagar dan puncak dari emas.

Kemudian, Ānanda, Raja Mahāsudassana berpikir:

‘Bagaimana jika aku menanam bunga-bunga di kolam-kolam ini—teratai biru, teratai merah muda, teratai kuning, dan teratai putih—yang mekar sepanjang musim dan terbuka bagi semua orang?’

Demikianlah, Ānanda, Raja Mahāsudassana menanam di kolam-kolam teratai itu bunga-bunga seperti bunga teratai biru, teratai merah, teratai putih, dan bunga bakung air yang mekar sepanjang musim, terbuka bagi semua orang.

Kemudian, Ānanda, Raja Mahāsudassana berpikir:

'Bagaimana jika aku menempatkan para petugas pemandian di tepi kolam-kolam ini, yang akan memandikan orang-orang yang datang untuk mandi?'

Maka, Ānanda, Raja Mahāsudassana menempatkan para petugas pemandian di tepi kolam-kolam itu, yang memandikan orang-orang yang datang untuk mandi.

Kemudian, Ānanda, Raja Mahāsudassana berpikir:

'Bagaimana jika aku mendirikan tempat berderma di tepi kolam-kolam ini—

memberi makanan kepada yang membutuhkan makanan, minuman kepada yang membutuhkan minuman, pakaian kepada yang membutuhkan pakaian, kendaraan kepada yang membutuhkan kendaraan, tempat tidur kepada yang membutuhkan tempat tidur, wanita kepada yang membutuhkan wanita, emas batangan kepada yang membutuhkan emas batangan, dan emas murni kepada yang membutuhkan emas murni?'

Maka, Ānanda, Raja Mahāsudassana mendirikan tempat berderma di tepi kolam-kolam itu—

memberi makanan kepada yang membutuhkan makanan, minuman kepada yang membutuhkan minuman, pakaian kepada yang membutuhkan pakaian, kendaraan kepada yang membutuhkan kendaraan, tempat tidur kepada yang membutuhkan tempat tidur, wanita kepada yang membutuhkan wanita, emas batangan kepada yang membutuhkan emas batangan, dan emas murni kepada yang membutuhkan emas murni.

Kemudian, Ānanda, para brahmana dan perumah tangga membawa banyak kekayaan, menghampiri Raja Mahāsudassana dan berkata:

‘Yang Mulia, kekayaan berlimpah ini khusus dipersembahkan untuk Baginda; sudilah kiranya Baginda menerimanya.’

‘Cukup, Tuan-tuan, kekayaan berlimpah ini telah terkumpul untukku melalui upeti yang sah. Biarlah ini menjadi milik kalian; dan bawalah lebih banyak lagi dari sini!’

Setelah ditolak oleh raja, mereka menyingkir ke satu sisi dan merenungkan:

‘Sungguh tidaklah pantas bagi kami jika kami membawa kembali kekayaan ini ke rumah kami masing-masing.

Bagaimana jika kami membangun sebuah kediaman untuk Raja Mahāsudassana?’

Mereka mendatangi Raja Mahāsudassana dan berkata,

‘Kami akan membangunkan kediaman untuk Baginda, Yang Mulia!’

Raja Mahāsudassana menyetujui dengan berdiam diri.

Kemudian, Ānanda, Sakka, raja para dewa, mengetahui pikiran raja Mahāsudassana, berkata kepada devaputta Vissakamma:

‘Datanglah, Vissakamma yang baik, bangunkanlah untuk Raja Mahāsudassana sebuah istana bernama Dhamma sebagai tempat tinggalnya.’

‘Baiklah, Yang Mulia,’ demikianlah, Ānanda, Vissakamma dewaputta menjawab Sakka, raja para dewa. Kemudian, bagaikan seorang kuat yang menjulurkan lengannya yang tertekuk atau menekuk lengannya yang terjulur, demikian pula ia lenyap dari hadapan para dewa Tāvatiṁsa dan muncul di hadapan Raja Mahāsudassana.

Kemudian, Ānanda, Vissakamma dewaputta berkata kepada Raja Mahāsudassana:

‘Aku akan membangunkan bagi Tuanku sebuah kediaman, sebuah istana bernama Dhamma, Yang Mulia.’

Raja Mahāsudassana menyetujui dengan berdiam diri, Ānanda.

Maka Vissakamma, putra dewa, membangunkan bagi Raja Mahāsudassana sebuah istana yang bernama Dhamma.

Istana Dhamma, Ānanda, membentang satu yojana dari timur ke barat, dan setengah yojana dari utara ke selatan.

Dan istana Dhamma itu, Ānanda, dibangun dengan pondasi setinggi tiga depa, dilapisi dengan batu bata dari empat jenis permata—

satu batu bata terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, dan satu dari kristal.

Istana Dhamma itu, Ānanda, memiliki 84.000 tiang dari empat jenis bahan—

satu tiang terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, dan satu dari kristal.

Istana Dhamma, Ānanda, ditutupi dengan papan-papan dari empat warna—

satu papan terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, dan satu dari kristal.

Istana Dhamma itu, Ānanda, memiliki dua puluh empat tangga dari empat warna—

satu tangga terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, dan satu dari kristal.

Pada tangga emas, tiang-tiangnya terbuat dari emas, sedangkan pagar dan puncaknya terbuat dari perak.

Tangga perak itu memiliki tiang-tiang dari perak, serta pagar dan puncak dari emas.

Tangga batu mulia itu memiliki tiang-tiang dari batu mulia, serta pagar dan puncak dari kristal.

Tangga kristal itu memiliki tiang-tiang dari kristal, serta pagar dan puncak dari batu mulia.

Di istana Dhamma, Ānanda, terdapat delapan puluh empat ribu ruang beratap runcing dengan empat warna—

satu ruang terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia, dan satu dari kristal.

Di dalam setiap ruangan terbentang sebuah dipan: di ruangan emas terdapat dipan perak; di ruangan perak terdapat dipan emas; di ruangan batu mulia terdapat dipan gading; di ruangan kristal terdapat dipan kayu keras.

Di pintu ruangan emas berdiri sebatang pohon palem dari perak, dengan batang perak, serta daun dan buah dari emas.

Di pintu ruangan perak berdiri sebatang pohon palem dari emas, dengan batang emas, serta daun dan buah dari perak.

Di pintu ruangan batu mulia berdiri sebatang pohon palem dari kristal, dengan batang kristal, serta daun dan buah dari batu mulia.

Di pintu ruangan kristal berdiri sebatang pohon palem dari batu mulia, dengan batang batu mulia, serta daun dan buah dari kristal.

Kemudian, Ānanda, Raja Mahāsudassana berpikir,

‘Bagaimana jika aku membangun hutan pohon palem yang seluruhnya terbuat dari emas di depan pintu Ruang Agung Menara Besar, tempat aku dapat duduk untuk beristirahat di siang hari?’

Maka Raja Mahāsudassana pun membangun hutan pohon palem yang seluruhnya terbuat dari emas di depan pintu Ruang Agung Menara Besar, tempat ia duduk untuk beristirahat di siang hari.

Istana Dhamma, Ānanda, dikelilingi oleh dua pagar pembatas, satu terbuat dari emas dan satu lagi dari perak.

Pagar pembatas emas memiliki tiang-tiang dari emas, serta pegangan dan puncak hias dari perak.

Pagar perak itu memiliki tiang-tiang dari perak, serta langkan dan puncak dari emas.

Istana Dhamma, Ānanda, dikelilingi oleh dua jaring lonceng—

satu jaring terbuat dari emas dan satu lagi dari perak.

Pada jaring emas terdapat lonceng-lonceng perak, dan pada jaring perak terdapat lonceng-lonceng emas.

Ketika jaring-jaring lonceng itu ditiup angin, suaranya terdengar merdu, memikat, menyenangkan, dan memabukkan.

Bagaikan, Ānanda, suara musik lima serangkai yang dimainkan dengan baik oleh para musisi terampil, dengan irama yang sempurna—merdu, memikat, menyenangkan, dan memabukkan;

demikian pula, Ānanda, ketika jaring-jaring lonceng itu ditiup angin, suaranya terdengar merdu, memikat, menyenangkan, dan memabukkan.

Dan mereka yang pada masa itu di ibu kota Kusāvatī adalah para penjudi, pemabuk, dan pecandu, mereka terhibur oleh suara jaring-jaring lonceng yang ditiup angin itu.

Ketika selesai dibangun, Ānanda, Istana Dhamma itu sulit dipandang, menyilaukan mata.

Bagaikan, Ānanda, pada bulan terakhir musim hujan, di musim gugur, ketika langit cerah tanpa awan, matahari yang naik ke angkasa sulit dipandang dan menyilaukan mata;

Demikian pula, Ānanda, istana Dhamma itu sulit untuk dipandang, memikat mata.

Kemudian, Ānanda, Raja Mahāsudassana berpikir:

‘Bagaimana jika aku membangun sebuah kolam teratai bernama Dhamma di depan istana Dhamma?’

Maka, Ānanda, Raja Mahāsudassana membangun kolam teratai bernama Dhamma di depan istana Dhamma.

Kolam teratai Dhamma itu, Ānanda, panjangnya satu yojana dari timur ke barat, dan lebarnya setengah yojana dari utara ke selatan.

Kolam teratai Dhamma itu, Ānanda, dilapisi dengan batu bata dari empat warna—

satu batu bata terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, dan satu dari kristal.

Kolam teratai Dhamma itu, Ānanda, memiliki dua puluh empat tangga dari empat warna—

satu tangga terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia veḷuriya, dan satu dari kristal.

Pada tangga emas, tiang-tiangnya terbuat dari emas, sedangkan pagar dan puncaknya terbuat dari perak.

Tangga perak itu memiliki tiang-tiang dari perak, serta pagar dan puncak dari emas.

Tangga batu mulia itu memiliki tiang-tiang dari batu mulia, serta pagar dan puncak dari kristal.

Tangga kristal itu memiliki tiang-tiang dari kristal, serta pagar dan puncak dari batu mulia.

Kolam itu, Ānanda, dikelilingi oleh dua pagar pembatas—satu terbuat dari emas dan satu dari perak.

Pagar pembatas emas memiliki tiang-tiang dari emas, serta pagar dan puncak dari perak.

Pagar pembatas perak memiliki tiang-tiang dari perak, serta pagar dan puncak dari emas.

Kolam itu, Ānanda, dikelilingi oleh tujuh baris pohon palem—

satu baris terbuat dari emas, satu dari perak, satu dari batu mulia, satu dari kristal, satu dari batu merah, satu dari batu zamrud, dan satu dari segala macam permata.

Pohon palem emas memiliki batang dari emas, serta daun dan buah dari perak.

Pohon palem perak memiliki batang dari perak, serta daun dan buah dari emas.

Pohon palem berbau kecubung itu berbatang kecubung, dengan daun dan buah dari kristal.

Pohon palem kristal itu berbatang kristal, dengan daun dan buah dari kecubung.

Pohon palem rubi itu berbatang rubi, dengan daun dan buah dari zamrud.

Pohon palem zamrud itu berbatang zamrud, dengan daun dan buah dari rubi.

Pohon palem dari segala permata itu berbatang segala permata, dengan daun dan buah dari segala permata.

Ketika deretan pohon palem itu ditiup angin, timbullah suara yang merdu, memikat, menyenangkan, dan memabukkan.

Bagaikan, Ānanda, suara musik lima bagian yang dimainkan dengan baik oleh para musisi terampil yang telah berlatih dengan tekun dan menjaga irama dengan sempurna;

demikian pula, Ānanda, ketika deretan pohon palem itu ditiup angin, timbullah suara yang merdu, memikat, menyenangkan, dan memabukkan.

Dan para penjudi, pemabuk, dan pecandu yang ada di ibu kota Kusāvatī pada saat itu terhibur oleh suara tersebut.

Setelah istana Dhamma dan kolam teratai Dhamma selesai dibangun, Ānanda, Raja Mahāsudassana memuaskan mereka yang dianggap sebagai petapa atau brahmana sejati dengan segala yang mereka inginkan, kemudian beliau menaiki istana Dhamma tersebut.

Bagian pembacaan pertama.