Mahānidānasutta — Khotbah Agung tentang Sebab-Akibat
Sutta ini adalah salah satu khotbah terpenting tentang hukum sebab-akibat dalam ajaran Buddha. Meskipun terasa teknis, cobalah untuk mengikuti alur penalarannya yang berlapis—dari yang tampak sederhana hingga yang sangat dalam. Anda akan diajak untuk melihat bagaimana segala sesuatu saling terkait dan bagaimana pandangan tentang 'diri' hanyalah konstruksi yang tidak berdasar.
Dalam Mahānidānasutta, Yang Mulia Ānanda mengungkapkan kekagumannya bahwa hukum kemunculan bergantungan tampak dangkal baginya, namun Sang Buddha menegaskan bahwa ajaran ini sangat dalam dan merupakan kunci untuk melampaui saṁsāra. Sang Buddha kemudian menguraikan secara terperinci rantai sebab-akibat dari usia tua dan kematian hingga kesadaran dan nama-dan-bentuk, saling bergantung satu sama lain. Setelah itu, Beliau membahas berbagai cara pandang tentang diri, tujuh landasan kesadaran, delapan pembebasan, dan memuncak pada penjelasan tentang dua jenis kebebasan tertinggi: kebebasan melalui kebijaksanaan dan kebebasan kedua cara.
Tatrānanda, yāyaṁ paṭhamā viññāṇaṭṭhiti nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā, ekacce ca devā, ekacce ca vinipātikā.
Sekarang, Ānanda, mengenai tujuh landasan kesadaran dan dua dimensi ini,
Now, regarding these seven planes of consciousness and two dimensions,
Yo nu kho, ānanda, tañca pajānāti, tassā ca samudayaṁ pajānāti, tassā ca atthaṅgamaṁ pajānāti, tassā ca assādaṁ pajānāti, tassā ca ādīnavaṁ pajānāti, tassā ca nissaraṇaṁ pajānāti, kallaṁ nu tena tadabhinanditun”ti?
Siapapun, Ānanda, yang memahami hal itu—serta asal-mulanya, lenyapnya, kepuasan di dalamnya, bahayanya, dan jalan keluarnya—pantaslah ia bergembira di dalamnya?”
is it appropriate for someone who understands them—and their origin, disappearance, gratification, drawback, and escape—to take pleasure in them?”
“No hetaṁ, bhante” …pe…
“Tidak, Bhante.” ...
“No, sir.”
“tatrānanda, yamidaṁ asaññasattāyatanaṁ.
“Di sini, Ānanda, ada alam makhluk-makhluk tanpa persepsi.
Yo nu kho, ānanda, tañca pajānāti, tassa ca samudayaṁ pajānāti, tassa ca atthaṅgamaṁ pajānāti, tassa ca assādaṁ pajānāti, tassa ca ādīnavaṁ pajānāti, tassa ca nissaraṇaṁ pajānāti, kallaṁ nu tena tadabhinanditun”ti?
Siapapun, Ānanda, yang memahami hal itu—serta asal-mulanya, lenyapnya, kepuasan di dalamnya, bahayanya, dan jalan keluarnya—pantaslah ia bergembira di dalamnya?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Tatrānanda, yamidaṁ nevasaññānāsaññāyatanaṁ.
“Di sini, Ānanda, ada alam tanpa persepsi maupun tanpa non-persepsi.
Yo nu kho, ānanda, tañca pajānāti, tassa ca samudayaṁ pajānāti, tassa ca atthaṅgamaṁ pajānāti, tassa ca assādaṁ pajānāti, tassa ca ādīnavaṁ pajānāti, tassa ca nissaraṇaṁ pajānāti, kallaṁ nu tena tadabhinanditun”ti?
Siapapun, Ānanda, yang memahami hal itu—serta asal-mulanya, lenyapnya, kepuasan di dalamnya, bahayanya, dan jalan keluarnya—pantaslah ia bergembira di dalamnya?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“Yato kho, ānanda, bhikkhu imāsañca sattannaṁ viññāṇaṭṭhitīnaṁ imesañca dvinnaṁ āyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ viditvā anupādā vimutto hoti, ayaṁ vuccatānanda, bhikkhu paññāvimutto.
“Ketika, Ānanda, seorang bhikkhu, setelah memahami sebagaimana adanya asal-mula, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari tujuh landasan kesadaran dan dua dimensi ini, terbebaskan melalui ketidak-melekatan, maka ia disebut, Ānanda, seorang bhikkhu yang terbebaskan melalui kebijaksanaan.
“When a mendicant, having truly understood the origin, disappearance, gratification, drawback, and escape regarding these seven planes of consciousness and these two dimensions, is freed by not grasping, they’re called a mendicant who is freed by wisdom.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
