5. Sattaviññāṇaṭṭhiti
5. Tujuh Landasan Kesadaran
5. Planes of Consciousness
Mahānidānasutta — Khotbah Agung tentang Sebab-Akibat
Sutta ini adalah salah satu khotbah terpenting tentang hukum sebab-akibat dalam ajaran Buddha. Meskipun terasa teknis, cobalah untuk mengikuti alur penalarannya yang berlapis—dari yang tampak sederhana hingga yang sangat dalam. Anda akan diajak untuk melihat bagaimana segala sesuatu saling terkait dan bagaimana pandangan tentang 'diri' hanyalah konstruksi yang tidak berdasar.
Dalam Mahānidānasutta, Yang Mulia Ānanda mengungkapkan kekagumannya bahwa hukum kemunculan bergantungan tampak dangkal baginya, namun Sang Buddha menegaskan bahwa ajaran ini sangat dalam dan merupakan kunci untuk melampaui saṁsāra. Sang Buddha kemudian menguraikan secara terperinci rantai sebab-akibat dari usia tua dan kematian hingga kesadaran dan nama-dan-bentuk, saling bergantung satu sama lain. Setelah itu, Beliau membahas berbagai cara pandang tentang diri, tujuh landasan kesadaran, delapan pembebasan, dan memuncak pada penjelasan tentang dua jenis kebebasan tertinggi: kebebasan melalui kebijaksanaan dan kebebasan kedua cara.
5. Sattaviññāṇaṭṭhiti
5. Tujuh Landasan Kesadaran
5. Planes of Consciousness
Satta kho, ānanda, viññāṇaṭṭhitiyo, dve āyatanāni.
Ānanda, ada tujuh landasan kesadaran dan dua wilayah.
Ānanda, there are seven planes of consciousness and two dimensions.
Katamā satta?
Apakah tujuh itu?
What seven?
Santānanda, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā, ekacce ca devā, ekacce ca vinipātikā.
Terdapat, Ānanda, makhluk-makhluk yang beragam tubuhnya dan beragam persepsinya, seperti manusia, sebagian dewa, dan sebagian makhluk alam sengsara.
There are sentient beings that are diverse in body and diverse in perception, such as human beings, some gods, and some beings in the underworld.
Ayaṁ paṭhamā viññāṇaṭṭhiti.
Ini adalah landasan kesadaran yang pertama.
This is the first plane of consciousness.
Santānanda, sattā nānattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā.
Terdapat, Ānanda, makhluk-makhluk yang beragam tubuhnya tetapi tunggal persepsinya, seperti para dewa di alam Brahma yang terlahir kembali melalui jhāna pertama.
There are sentient beings that are diverse in body and unified in perception, such as the gods reborn in the Divinity’s host through the first absorption.
Ayaṁ dutiyā viññāṇaṭṭhiti.
Ini adalah landasan kesadaran yang kedua.
This is the second plane of consciousness.
Santānanda, sattā ekattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi devā ābhassarā.
Sāntānanda, ada makhluk-makhluk yang tubuhnya sama tetapi persepsinya beragam, seperti para dewa di alam Ābhassarā.
There are sentient beings that are unified in body and diverse in perception, such as the gods of sublime luminosity.
Ayaṁ tatiyā viññāṇaṭṭhiti.
Ini adalah landasan kesadaran yang ketiga.
This is the third plane of consciousness.
Santānanda, sattā ekattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā subhakiṇhā.
Sāntānanda, ada makhluk-makhluk yang tubuhnya sama dan persepsinya sama, seperti para dewa di alam Subhakiṇhā.
There are sentient beings that are unified in body and unified in perception, such as the gods of universal beauty.
Ayaṁ catutthī viññāṇaṭṭhiti.
Ini adalah landasan kesadaran yang keempat.
This is the fourth plane of consciousness.
Santānanda, sattā sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanūpagā.
Sāntānanda, ada makhluk-makhluk yang sepenuhnya melampaui persepsi bentuk, dengan lenyapnya persepsi kontak, tanpa memperhatikan persepsi yang beragam, menyadari bahwa 'ruang adalah tak terbatas', mereka terlahir kembali di dimensi ruang tak terbatas.
There are sentient beings that have gone totally beyond perceptions of form. With the disappearance of perceptions of impingement, not focusing on perceptions of diversity, aware that ‘space is infinite’, they have been reborn in the dimension of infinite space.
Ayaṁ pañcamī viññāṇaṭṭhiti.
Ini adalah landasan kesadaran yang kelima.
This is the fifth plane of consciousness.
Santānanda, sattā sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma ‘anantaṁ viññāṇan’ti viññāṇañcāyatanūpagā.
Sāntānanda, ada makhluk-makhluk yang sepenuhnya melampaui dimensi ruang tak terbatas, menyadari bahwa 'kesadaran adalah tak terbatas', mereka terlahir kembali di dimensi kesadaran tak terbatas.
There are sentient beings that have gone totally beyond the dimension of infinite space. Aware that ‘consciousness is infinite’, they have been reborn in the dimension of infinite consciousness.
Ayaṁ chaṭṭhī viññāṇaṭṭhiti.
Ini adalah landasan kesadaran yang keenam.
This is the sixth plane of consciousness.
Santānanda, sattā sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanūpagā.
Sāntānanda, ada makhluk-makhluk yang sepenuhnya melampaui dimensi kesadaran tak terbatas, menyadari bahwa 'tidak ada apa pun', mereka terlahir kembali di dimensi kekosongan.
There are sentient beings that have gone totally beyond the dimension of infinite consciousness. Aware that ‘there is nothing at all’, they have been reborn in the dimension of nothingness.
Ayaṁ sattamī viññāṇaṭṭhiti.
Ini adalah landasan kesadaran yang ketujuh.
This is the seventh plane of consciousness.
Asaññasattāyatanaṁ nevasaññānāsaññāyatanameva dutiyaṁ.
Kemudian ada alam makhluk-makhluk tanpa persepsi, dan kedua, alam tanpa persepsi maupun tanpa non-persepsi.
Then there is the dimension of non-percipient beings, and secondly, the dimension of neither perception nor non-perception.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.