DN 15 · Mahānidānasutta — Khotbah Agung tentang Sebab-Akibat

Kenali dunia dalam sutta ini

Sutta ini adalah salah satu khotbah terpenting tentang hukum sebab-akibat dalam ajaran Buddha. Meskipun terasa teknis, cobalah untuk mengikuti alur penalarannya yang berlapis—dari yang tampak sederhana hingga yang sangat dalam. Anda akan diajak untuk melihat bagaimana segala sesuatu saling terkait dan bagaimana pandangan tentang 'diri' hanyalah konstruksi yang tidak berdasar.

TOKOH & TEMPAT

Sinopsis singkat

Dalam Mahānidānasutta, Yang Mulia Ānanda mengungkapkan kekagumannya bahwa hukum kemunculan bergantungan tampak dangkal baginya, namun Sang Buddha menegaskan bahwa ajaran ini sangat dalam dan merupakan kunci untuk melampaui saṁsāra. Sang Buddha kemudian menguraikan secara terperinci rantai sebab-akibat dari usia tua dan kematian hingga kesadaran dan nama-dan-bentuk, saling bergantung satu sama lain. Setelah itu, Beliau membahas berbagai cara pandang tentang diri, tujuh landasan kesadaran, delapan pembebasan, dan memuncak pada penjelasan tentang dua jenis kebebasan tertinggi: kebebasan melalui kebijaksanaan dan kebebasan kedua cara.

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

BAGIAN 1

dn15:1.0

1. Paṭiccasamuppāda

1. Kemunculan Bergantungan

1. Dependent Origination

dn15:1.1

Evaṁ me sutaṁ—

Demikianlah yang kudengar:

So I have heard.

dn15:1.2

ekaṁ samayaṁ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṁ nāma kurūnaṁ nigamo.

Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di negeri orang-orang Kuru, di dekat kota Kuru bernama Kammāsadhamma.

At one time the Buddha was staying in the land of the Kurus, near the Kuru town named Kammāsadamma.

dn15:1.3

Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami, upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:

Kemudian Yang Mulia Ānanda mendatangi Sang Bhagavā, memberi hormat kepada Beliau, lalu duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Yang Mulia Ānanda berkata kepada Sang Bhagavā:

Then Venerable Ānanda went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him,

dn15:1.4

“acchariyaṁ, bhante, abbhutaṁ, bhante.

"Sungguh menakjubkan, Bhante, sungguh mengagumkan, Bhante.

“It’s incredible, sir, it’s amazing,

dn15:1.5

Yāva gambhīro cāyaṁ, bhante, paṭiccasamuppādo gambhīrāvabhāso ca, atha ca pana me uttānakuttānako viya khāyatī”ti.

Betapa dalamnya kemunculan bergantungan ini, Bhante, dan betapa dalam penampakannya, namun bagiku ia tampak sedemikian dangkal."

in that this dependent origination is deep and appears deep, yet to me it seems as plain as can be.”

dn15:1.6

“Mā hevaṁ, ānanda, avaca, mā hevaṁ, ānanda, avaca.

"Jangan berkata demikian, Ānanda, jangan berkata demikian!

“Don’t say that, Ānanda, don’t say that!

dn15:1.7

Gambhīro cāyaṁ, ānanda, paṭiccasamuppādo gambhīrāvabhāso ca.

Kemunculan bergantungan ini, Ānanda, adalah dalam dan tampak dalam.

This dependent origination is deep and appears deep.

dn15:1.8

Etassa, ānanda, dhammassa ananubodhā appaṭivedhā evamayaṁ pajā tantākulakajātā kulagaṇṭhikajātā muñjapabbajabhūtā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ saṁsāraṁ nātivattati.

Karena tidak memahami dan tidak menembus ajaran ini, maka makhluk-makhluk ini menjadi kusut bagaikan benang, terbelit bagaikan gulungan tali, dan terjerat bagaikan rumput muñja dan alang-alang; mereka tidak dapat melampaui alam-alam sengsara, alam-alam buruk, alam-alam rendah, dan saṁsāra."

It is because of not understanding and not penetrating this teaching that this population has become tangled like string, knotted like a ball of thread, and matted like rushes and reeds, and it doesn’t escape the places of loss, the bad places, the underworld, transmigration.