dn15:32.1 Ketika, Ānanda, seorang bhikkhu tidak merenungkan perasaan sebagai diri, tidak merenungkan diri sebagai yang tidak merasakan, dan tidak merenungkan demikian: ‘Diriku merasakan, karena diriku bersifat merasakan’—
BAGIAN 32
dn15:32.2 Dengan tidak merenungkan demikian, ia tidak melekat pada apa pun di dunia ini.
dn15:32.3 Karena tidak melekat, ia tidak gelisah. Karena tidak gelisah, ia mencapai padamnya secara pribadi.
dn15:32.4 Ia memahami: ‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.’
dn15:32.5 Tidaklah patut, Ānanda, jika seseorang berkata tentang seorang bhikkhu yang pikirannya telah terbebaskan demikian:
dn15:32.6 ‘Sang Tathāgata ada setelah kematian’—pandangan itu tidak patut.
dn15:32.7 ‘Sang Tathāgata tidak ada setelah kematian’—pandangan itu tidak patut.
dn15:32.8 ‘Sang Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian’—pandangan itu tidak patut.
dn15:32.9 ‘Sang Tathāgata tidak ada lagi maupun tidak tidak ada lagi setelah kematian’—pandangan ini tidaklah tepat.
dn15:32.10 Apakah alasannya?
dn15:32.11 Sejauh apa pun, Ānanda, sebutan dan jalan sebutan; sejauh apa pun istilah dan jalan istilah; sejauh apa pun penunjukan dan jalan penunjukan; sejauh apa pun kebijaksanaan dan lingkup kebijaksanaan; sejauh apa pun lingkaran kelahiran kembali dan kelanjutannya—seorang bhikkhu terbebaskan melalui pengetahuan langsung akan hal ini. Tidaklah tepat untuk mengatakan bahwa seorang bhikkhu yang terbebaskan melalui pengetahuan langsung akan hal ini menganut pandangan: ‘Tidak ada yang diketahui dan tidak ada yang dilihat.’