Subhasutta

Demikianlah telah kudengar:

Pada suatu ketika Yang Mulia Ānanda berdiam di Sāvatthī, di Hutan Jeta, taman Anāthapiṇḍika, tidak lama setelah Bhagavā mencapai parinibbāna.

Pada saat itu, brahmana muda Subha, putra Todeyya, sedang berdiam di Sāvatthī karena suatu urusan.

Kemudian Subha, brahmana muda putra Todeyya, berkata kepada seorang siswa muda lainnya:

“Hai siswa muda, pergilah menemui petapa Ānanda. Setelah sampai di sana, sampaikanlah salamku kepada petapa Ānanda, menanyakan apakah beliau sehat, bugar, ringan badan, kuat, dan hidup dengan nyaman:

‘Subha, brahmana muda putra Todeyya, menanyakan apakah Yang Mulia Ānanda sehat, bugar, ringan badan, kuat, dan hidup dengan nyaman.’

Dan katakan pula:

‘Sudilah kiranya Yang Mulia Ānanda mengunjungi kediaman Subha, brahmana muda putra Todeyya, demi belas kasihan.’”

“Baik, Tuan,” jawab brahmana muda itu, lalu mendatangi Yang Mulia Ānanda; setelah mendekat, ia bertukar salam dengan Yang Mulia Ānanda.

Setelah bertukar kata-kata ramah dan bersahabat, ia duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, brahmana muda itu berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Subha, brahmana muda putra Todeyya, menanyakan tentang kesehatan Yang Mulia Ānanda, apakah bebas dari penyakit, bebas dari gangguan, ringan badan, kuat, dan hidup dengan nyaman;

dan ia berkata demikian:

‘Baiklah kiranya Yang Mulia Ānanda sudi mendatangi kediaman Subha, brahmana muda putra Todeyya, demi belas kasihan.’”

Setelah itu, Yang Mulia Ānanda berkata kepada brahmana muda itu:

“Belum waktunya, brahmana muda.

Hari ini aku telah meminum obat.

Mudah-mudahan besok aku dapat mengunjunginya, dengan memperhatikan waktu dan kesempatan yang tepat.”

“Baik, Tuan,” jawab brahmana muda itu kepada Yang Mulia Ānanda, lalu bangkit dari duduknya dan mendatangi Subha, brahmana muda putra Todeyya; setelah mendekat, ia berkata kepada Subha, brahmana muda putra Todeyya:

Kami telah menyampaikan kepada Yang Mulia sesuai dengan kata-kata yang diucapkan oleh Yang Mulia Ānanda:

‘Subha, brahmana muda, putra Todeyya, menanyakan tentang kesehatan Yang Mulia Ānanda, tentang bebas dari penyakit, kesegaran tubuh, kekuatan, dan kediaman yang nyaman, dan berkata demikian:

“Baiklah kiranya Yang Mulia Ānanda berkenan mendatangi kediaman Subha, brahmana muda, putra Todeyya, demi belas kasihan.”’

Setelah hal itu dikatakan, tuan, pertapa Ānanda berkata kepadaku:

‘Belum waktunya, brahmana muda.

Hari ini aku telah meminum obat secukupnya.

Mudah-mudahan besok kita dapat mengunjungi (Yang Mulia) dengan memperhatikan waktu dan kesempatan yang tepat.

"Sejauh itulah, Tuan, yang dapat kulakukan. Setidaknya Yang Mulia Ānanda akan menggunakan kesempatan itu untuk berkunjung besok."

Kemudian, ketika malam telah berlalu, Yang Mulia Ānanda merapikan jubahnya pada pagi hari, dan dengan membawa mangkuk dan jubahnya, ia pergi bersama Bhikkhu Cetaka sebagai bhikkhu pendampingnya menuju kediaman Subha, putra Todeyya. Setibanya di sana, ia duduk di tempat yang telah disediakan. Kemudian Subha, putra Todeyya, mendekati Yang Mulia Ānanda, dan setelah saling bertukar sapa dengannya,

setelah berbincang-bincang dengan ramah dan bersahabat, ia duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, Subha, putra Todeyya, berkata kepada Yang Mulia Ānanda:

“Yang mulia Ānanda, sesungguhnya engkau adalah pelayan yang telah lama mendampingi Gotama yang mulia itu. Engkau dekat dengannya, hidup di hadapannya.

Yang mulia Ānanda, engkau tentu mengetahui ajaran-ajaran yang dipuji oleh Gotama yang mulia itu, dan dalam hal apa beliau membimbing, meneguhkan, dan menempatkan orang-orang ini.

Apakah, tuan Ānanda, ajaran-ajaran yang dipuji oleh Gotama yang mulia itu, dan dalam hal apa beliau membimbing, meneguhkan, dan menempatkan orang-orang ini?”

“Sahabat muda, Bhagavā memuji tiga kelompok latihan, dan di dalam itulah Beliau meneguhkan, menempatkan, dan memantapkan orang-orang ini.

Apakah tiga itu?

Kemuliaan moralitas, kemuliaan konsentrasi, dan kemuliaan kebijaksanaan.

Inilah, brahmana muda, tiga kelompok ajaran yang dipuji oleh Bhagavā; dan di dalam inilah Beliau meneguhkan, menanamkan, dan menempatkan umat manusia.”

1. Kelompok Moralitas

“Tetapi, Yang Mulia Ānanda, apakah kemuliaan moralitas itu, yang dipuji oleh Yang Mulia Gotama, dan di dalamnya Beliau meneguhkan, menanamkan, dan menempatkan umat manusia?”

“Di sini, brahmana muda, seorang Tathāgata muncul di dunia, seorang Arahat, Yang Tercerahkan Sempurna, sempurna dalam pengetahuan dan perilaku, Yang Maha Suci, pengenal dunia, pembimbing utama bagi mereka yang layak dilatih, guru para dewa dan manusia, Yang Tercerahkan, Yang Terberkahi.

Ia telah menyadari sendiri dengan pengetahuan langsung dunia ini—dengan para dewanya, Māra, dan Brahmā, dengan generasi para petapa dan brahmana, para dewa dan manusia—dan ia menyatakannya kepada orang lain.

Ia mengajarkan Dhamma yang indah pada awalnya, indah di tengahnya, dan indah pada akhirnya, bermakna dan tersusun baik. Dan ia menyatakan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni.

Seorang perumah tangga mendengar ajaran itu, atau putra seorang perumah tangga, atau seseorang yang terlahir kembali dalam keluarga baik.

Setelah mendengar ajaran itu, mereka memperoleh keyakinan pada Yang Tercerahkan.

Dengan memiliki keyakinan yang diperoleh itu, mereka merenungkan:

‘Kehidupan berumah tangga itu sempit dan penuh debu, sedangkan kehidupan meninggalkan keduniawian itu lapang.

Tidaklah mudah bagi seseorang yang hidup berumah tangga untuk menjalani kehidupan spiritual yang sepenuhnya sempurna dan sepenuhnya murni, bagaikan kerang yang digosok hingga mengilap.

Alangkah baiknya jika aku mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, lalu meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.’

Kemudian, di kemudian hari, setelah meninggalkan harta benda yang sedikit atau banyak, setelah meninggalkan kerabat yang sedikit atau banyak, ia mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, lalu meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.

Setelah meninggalkan keduniawian demikian, ia berdiam dengan terkendali oleh Pātimokkha, sempurna dalam perilaku dan tempat menerima dana makanan, melihat bahaya dalam pelanggaran sekecil apa pun, berlatih dalam aturan-aturan latihan yang telah diterimanya, memiliki perbuatan jasmani dan ucapan yang baik, penghidupan yang murni, sempurna dalam moralitas, menjaga pintu-pintu indria, memiliki perhatian dan kewaspadaan penuh, serta merasa cukup.

Dan bagaimanakah, māṇava, seorang bhikkhu sempurna dalam moralitas?

Di sini, māṇava, seorang bhikkhu setelah meninggalkan pembunuhan makhluk hidup, ia berhenti dari membunuh makhluk hidup, dengan tongkat diletakkan, dengan pedang diletakkan, malu berbuat jahat, penuh belas kasih, berdiam dengan simpati demi kesejahteraan semua makhluk hidup. …

Dan lagi, māṇava, seorang bhikkhu setelah meninggalkan pembunuhan makhluk hidup, ia berhenti dari membunuh makhluk hidup, dengan tongkat diletakkan, dengan pedang diletakkan, malu berbuat jahat, penuh belas kasih, berdiam dengan simpati demi kesejahteraan semua makhluk hidup;

ini adalah bagian dari moralitasnya.

Seperti halnya beberapa petapa dan brahmana yang terhormat, setelah menikmati makanan yang diberikan dengan keyakinan, mereka tetap mencari penghidupan dengan pengetahuan rendah semacam itu, dengan penghidupan yang salah.

Yaitu: upacara pendamaian, upacara pengabulan keinginan, upacara untuk makhluk halus, upacara untuk bumi, upacara untuk hujan, upacara untuk penyelesaian harta, upacara untuk menyiapkan dan menyucikan tanah bangunan, upacara yang melibatkan memercikkan air dan mandi, serta persembahan. Ini juga mencakup pemberian obat muntah, obat pencahar, obat pengeluarkan dahak, dan obat pengeluarkan lendir; pemberian minyak telinga, obat pemulih mata, obat hidung, salep, dan salep penawar; pembedahan dengan jarum dan pisau bedah, perawatan anak-anak, peresepan obat-obatan dari akar, dan pembalut herbal.

Demikianlah, ia menghindari pengetahuan rendah semacam itu, penghidupan salah semacam itu. …

Dan lagi, Māṇava, seorang bhikkhu yang, setelah memakan makanan yang diberikan dengan keyakinan oleh para pertapa dan brahmana lain, tidak menghidupi diri dengan pengetahuan rendah semacam itu, penghidupan salah semacam itu,

yaitu: upacara pendamaian, upacara pengabulan keinginan … obat-obatan dan pembalut herbal.

Demikianlah, ia menghindari pengetahuan rendah semacam itu, penghidupan salah semacam itu.

Ini termasuk dalam moralitasnya.

Dan seorang bhikkhu yang sempurna dalam moralitas ini, O māṇava, tidak melihat bahaya dari mana pun, yaitu dari segi pengendalian moralitasnya.

Bagaikan, O māṇava, seorang raja khattiya yang telah dinobatkan dan telah mengalahkan musuh-musuhnya, tidak melihat bahaya dari mana pun, yaitu dari musuh-musuhnya;

demikian pula, O māṇava, seorang bhikkhu yang sempurna dalam moralitas ini tidak melihat bahaya dari mana pun, yaitu dari segi pengendalian moralitasnya.

Dengan memiliki kelompok moralitas mulia ini, ia merasakan kebahagiaan yang tanpa cela di dalam batinnya.

Demikianlah, brahmana muda, seorang bhikkhu sempurna dalam hal moralitas.

Inilah, brahmana muda, kelompok moralitas mulia yang telah dipuji oleh Bhagavā, yang karenanya Beliau menasihati, meneguhkan, dan menempatkan orang-orang ini.

Akan tetapi, masih ada yang perlu dilakukan lebih jauh lagi."

"Luar biasa, Yang Mulia Ānanda, menakjubkan, Yang Mulia Ānanda.

Kelompok moralitas mulia ini, Yang Mulia Ānanda, telah sempurna, tidak ada kekurangannya."

Dan aku, Tuan Ānanda, tidak melihat spektrum moralitas mulia yang demikian lengkap ini pada para petapa dan brahmana lain di luar sini.

Jika para petapa dan brahmana lain di luar sini melihat spektrum moralitas mulia yang demikian lengkap ini pada diri mereka sendiri, mereka akan merasa puas hanya dengan itu:

‘Cukup dengan ini, telah cukup yang dilakukan, kita telah mencapai tujuan kehidupan pertapaan, tidak ada lagi yang perlu dilakukan.’

Namun Yang Mulia Ānanda berkata:

‘Masih ada yang perlu dilakukan di sini.’