Sutta tentang Kesempitan
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kebahagiaan meditasi sekalipun masih bisa menjadi 'sempit' jika masih ada keterikatan. Mari kita simak penjelasan Ānanda tentang tingkatan-tingkatan pencapaian batin hingga mencapai kebebasan sejati.
Yang Mulia Udāyī bertanya kepada Yang Mulia Ānanda tentang makna syair seorang deva yang menyebut 'celah di tengah kesempitan'. Ānanda menjelaskan bahwa kesempitan adalah lima kenikmatan indria, dan celah itu adalah pencapaian bertahap melalui jhāna hingga lenyapnya persepsi dan perasaan, yang merupakan pembebasan sejati.
Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Di sini, teman, seorang bhikkhu, dengan terasing dari kenikmatan indria ... masuk dan berdiam dalam jhāna pertama.
Now, take a mendicant who, quite secluded from sensual pleasures … enters and remains in the first absorption.
Ettāvatāpi kho, āvuso, sambādhe okāsādhigamo vutto bhagavatā pariyāyena.
Sejauh ini pun, teman, Sang Bhagavā telah membabarkan pencapaian ruang terbuka di tengah kesempitan secara kiasan.
To this extent the Buddha spoke of an opening amid confinement in a qualified sense.
Tatrāpatthi sambādho.
Namun di sana masih ada kesempitan.
But it is still confined.
Kiñca tattha sambādho?
Dan apakah kesempitan di sana?
Confined by what?
Yadeva tattha vitakkavicārā aniruddhā honti, ayamettha sambādho.
Selama pikiran yang mengarahkan dan mempertahankan belum lenyap, itulah kesempitan di sana.
Whatever placing of the mind and keeping it connected has not ceased is the confinement there.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
