Kebahagiaan Nibbāna
Dalam sutta ini, Sāriputta mengajak kita merenungkan makna kebahagiaan sejati. Mari kita simak bagaimana ia menjelaskan paradoks bahwa kebahagiaan tertinggi justru ketika tidak ada lagi yang dirasakan.
Yang Mulia Sāriputta menyatakan bahwa Nibbāna adalah kebahagiaan, dan ketika ditanya oleh Yang Mulia Udāyī bagaimana bisa demikian karena tidak ada perasaan di sana, ia menjelaskan bahwa justru ketiadaan perasaan itulah kebahagiaan sejati. Ia menguraikan secara bertahap bagaimana setiap tingkat pencapaian meditasi, dari jhāna pertama hingga lenyapnya persepsi dan perasaan, masih mengandung 'penyakit' berupa munculnya persepsi yang lebih rendah, sehingga kebahagiaan tertinggi adalah ketika tidak ada lagi yang dirasakan.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma, natthi kiñcīti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
Selanjutnya, teman, seorang bhikkhu, dengan sepenuhnya melampaui dimensi kesadaran tanpa batas, menyadari 'tidak ada apa pun', masuk dan berdiam dalam dimensi kekosongan.
Furthermore, take a mendicant who, going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that ‘there is nothing at all’, enters and remains in the dimension of nothingness.
Tassa ce, āvuso, bhikkhuno iminā vihārena viharato viññāṇañcāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, svassa hoti ābādho.
Jika, teman, ketika bhikkhu itu berdiam dalam pencapaian ini, persepsi dan perhatian yang disertai dimensi kesadaran tanpa batas muncul padanya, itu adalah penderitaan baginya.
While a mendicant is practicing such a meditation, if perception and focus accompanied by the dimension of infinite consciousness beset them, that’s an affliction for them.
Seyyathāpi, āvuso, sukhino dukkhaṁ uppajjeyya yāvadeva ābādhāya;
Seperti halnya, teman, jika rasa sakit muncul pada orang yang bahagia, itu hanyalah penderitaan;
Suppose a happy person were to experience pain; that would be an affliction for them.
evamevassa te viññāṇañcāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti. Svassa hoti ābādho.
demikian pula, jika persepsi dan perhatian yang disertai dimensi kesadaran tanpa batas muncul padanya, itu adalah penderitaan baginya.
In the same way, should perception and focus accompanied by the dimension of infinite consciousness beset them, that’s an affliction for them.
Yo kho panāvuso, ābādho dukkhametaṁ vuttaṁ bhagavatā.
Dan penderitaan itu, teman, telah disebut sebagai dukkha oleh Bhagavā.
And affliction has been called suffering by the Buddha.
Imināpi kho etaṁ, āvuso, pariyāyena veditabbaṁ yathā sukhaṁ nibbānaṁ.
Demikian pula, teman, melalui cara ini pula dapat dipahami bahwa Nibbāna adalah kebahagiaan.
That too is a way to understand how extinguishment is bliss.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
