Kebahagiaan Nibbāna
Dalam sutta ini, Sāriputta mengajak kita merenungkan makna kebahagiaan sejati. Mari kita simak bagaimana ia menjelaskan paradoks bahwa kebahagiaan tertinggi justru ketika tidak ada lagi yang dirasakan.
Yang Mulia Sāriputta menyatakan bahwa Nibbāna adalah kebahagiaan, dan ketika ditanya oleh Yang Mulia Udāyī bagaimana bisa demikian karena tidak ada perasaan di sana, ia menjelaskan bahwa justru ketiadaan perasaan itulah kebahagiaan sejati. Ia menguraikan secara bertahap bagaimana setiap tingkat pencapaian meditasi, dari jhāna pertama hingga lenyapnya persepsi dan perasaan, masih mengandung 'penyakit' berupa munculnya persepsi yang lebih rendah, sehingga kebahagiaan tertinggi adalah ketika tidak ada lagi yang dirasakan.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Selanjutnya, sahabat, seorang bhikkhu, dengan meninggalkan kesenangan dan kesakitan, serta dengan lenyapnya kegembiraan dan kesedihan sebelumnya, memasuki dan berdiam dalam jhāna keempat.
Furthermore, take a mendicant who, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, enters and remains in the fourth absorption.
Tassa ce, āvuso, bhikkhuno iminā vihārena viharato upekkhāsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, svassa hoti ābādho.
Sahabat, jika ketika seorang bhikkhu berdiam dalam cara berdiam ini, persepsi dan perhatian yang disertai keseimbangan muncul padanya, maka itu adalah penyakit baginya.
While a mendicant is practicing such a meditation, if perception and focus accompanied by bliss with equanimity beset them, that’s an affliction for them.
Seyyathāpi, āvuso, sukhino dukkhaṁ uppajjeyya yāvadeva ābādhāya;
Seperti halnya, sahabat, jika rasa sakit muncul pada orang yang bahagia, itu hanyalah demi penderitaan;
Suppose a happy person were to experience pain; that would be an affliction for them.
evamevassa te upekkhāsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti. Svassa hoti ābādho.
Demikian pula, jika persepsi dan perhatian yang disertai keseimbangan batin dengan kebahagiaan muncul padanya, itu adalah penderitaan baginya.
In the same way, should perception and focus accompanied by bliss with equanimity beset them, that’s an affliction for them.
Yo kho panāvuso, ābādho dukkhametaṁ vuttaṁ bhagavatā.
Dan penderitaan itu, teman, telah disebut sebagai dukkha oleh Bhagavā.
And affliction has been called suffering by the Buddha.
Imināpi kho etaṁ, āvuso, pariyāyena veditabbaṁ yathā sukhaṁ nibbānaṁ.
Dengan cara ini juga, teman, dapat dipahami bahwa Nibbāna adalah kebahagiaan.
That too is a way to understand how extinguishment is bliss.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
