Kebahagiaan Nibbāna
Dalam sutta ini, Sāriputta mengajak kita merenungkan makna kebahagiaan sejati. Mari kita simak bagaimana ia menjelaskan paradoks bahwa kebahagiaan tertinggi justru ketika tidak ada lagi yang dirasakan.
Yang Mulia Sāriputta menyatakan bahwa Nibbāna adalah kebahagiaan, dan ketika ditanya oleh Yang Mulia Udāyī bagaimana bisa demikian karena tidak ada perasaan di sana, ia menjelaskan bahwa justru ketiadaan perasaan itulah kebahagiaan sejati. Ia menguraikan secara bertahap bagaimana setiap tingkat pencapaian meditasi, dari jhāna pertama hingga lenyapnya persepsi dan perasaan, masih mengandung 'penyakit' berupa munculnya persepsi yang lebih rendah, sehingga kebahagiaan tertinggi adalah ketika tidak ada lagi yang dirasakan.
Puna caparaṁ, āvuso, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Selanjutnya, sahabat, seorang bhikkhu, dengan melenyapkan pemikiran dan penilaian, memasuki dan berdiam dalam jhāna kedua.
Furthermore, take a mendicant who, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, enters and remains in the second absorption.
Tassa ce, āvuso, bhikkhuno iminā vihārena viharato vitakkasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti, svassa hoti ābādho.
Sahabat, jika ketika seorang bhikkhu berdiam dalam cara berdiam ini, persepsi dan perhatian yang disertai pemikiran muncul padanya, maka itu adalah penyakit baginya.
While a mendicant is practicing such a meditation, if perception and focus accompanied by placing of the mind beset them, that’s an affliction for them.
Seyyathāpi, āvuso, sukhino dukkhaṁ uppajjeyya yāvadeva ābādhāya;
Seperti halnya, sahabat, jika rasa sakit muncul pada orang yang bahagia, itu hanyalah demi penderitaan;
Suppose a happy person were to experience pain; that would be an affliction for them.
evamevassa te vitakkasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti. Svassa hoti ābādho.
demikian pula, jika persepsi dan perhatian yang disertai pemikiran muncul padanya, maka itu adalah penyakit baginya.
In the same way, should perception and focus accompanied by placing of the mind beset them, that’s an affliction for them.
Yo kho panāvuso, ābādho dukkhametaṁ vuttaṁ bhagavatā.
Dan, sahabat, penyakit itu telah disebut sebagai penderitaan oleh Bhagavā.
And affliction has been called suffering by the Buddha.
Imināpi kho etaṁ, āvuso, pariyāyena veditabbaṁ yathā sukhaṁ nibbānaṁ.
Dengan cara inilah juga, sahabat, harus dipahami bahwa Nibbāna adalah kebahagiaan.
That too is a way to understand how extinguishment is bliss.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
