Dengan Sisa
Sutta ini mengajak kita merenungkan bahwa tidak semua yang masih memiliki sisa kemelekatan akan jatuh ke alam sengsara. Ada tingkatan-tingkatan pencapaian spiritual yang menentukan nasib setelah kematian, dan Buddha menjelaskan dengan terperinci sembilan jenis individu yang terbebas dari alam sengsara.
Sāriputta mendengar para pengembara agama lain menyatakan bahwa siapa pun yang meninggal dengan sisa kemelekatan pasti terlahir di alam sengsara. Ia tidak menyetujui maupun menolak, lalu bertanya kepada Buddha. Buddha menjelaskan bahwa ada sembilan jenis individu yang, meskipun meninggal dengan sisa, terbebas dari alam sengsara, mulai dari mereka yang mencapai Nibbāna di antara kehidupan hingga yang paling banyak tujuh kali lagi berkelana di alam dewa dan manusia.
Ke ca, sāriputta, aññatitthiyā paribbājakā bālā abyattā, ke ca saupādisesaṁ vā ‘saupādiseso’ti jānissanti, anupādisesaṁ vā ‘anupādiseso’ti jānissanti.
Siapakah, Sāriputta, para pengembara pengikut agama lain yang bodoh dan tidak cakap itu, dan siapakah mereka untuk mengetahui apakah seseorang memiliki sisa atau tidak memiliki sisa?
These foolish, incompetent wanderers following other religions: who are they to know whether someone has residue or not?
Ime kho, sāriputta, nava puggalā saupādisesā kālaṁ kurumānā parimuttā nirayā parimuttā tiracchānayoniyā parimuttā pettivisayā parimuttā apāyaduggativinipātā.
Inilah, Sāriputta, sembilan orang yang, meninggal dunia dengan sisa kemelekatan, terbebas dari neraka, terbebas dari alam binatang, terbebas dari alam setan, terbebas dari alam sengsara, alam buruk, dan alam rendah.
These are the nine individuals who, dying with residue, are exempt from hell, the animal realm, and the ghost realm. They’re exempt from places of loss, bad places, the underworld.
Na tāvāyaṁ, sāriputta, dhammapariyāyo paṭibhāsi bhikkhūnaṁ bhikkhunīnaṁ upāsakānaṁ upāsikānaṁ.
Belum pernah sebelumnya, Sāriputta, aku merasa perlu memberikan penjelasan Dhamma ini kepada para bhikkhu, bhikkhuni, umat awam laki-laki, dan umat awam perempuan.
Up until now, Sāriputta, I have not felt the need to give this exposition of the teaching to the monks, nuns, laymen, and laywomen.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Māyimaṁ dhammapariyāyaṁ sutvā pamādaṁ āhariṁsūti.
Karena aku tidak ingin mereka yang mendengar penjelasan ini menjadi lengah.
For I didn’t want those who heard it to introduce negligence.
Api ca mayā, sāriputta, dhammapariyāyo pañhādhippāyena bhāsito”ti.
Akan tetapi, Sāriputta, aku telah mengucapkannya dengan maksud untuk menjawab pertanyaanmu.”
However, I have spoken it in order to answer your question.”
Dutiyaṁ.
Selesai yang kedua.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
