Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi:
Kemudian Yang Mulia Ānanda berpikir,
Then Venerable Ānanda thought,
Khotbah tentang Gotamī
Sutta ini mengisahkan momen penting dalam sejarah awal Buddhisme: perjuangan Mahāpajāpati Gotamī dan para perempuan Sakya untuk ditahbiskan. Bacalah dengan terbuka untuk memahami bagaimana Buddha merespons permohonan ini dan apa saja syarat yang kemudian ditetapkan.
Mahāpajāpati Gotamī, bibi sekaligus ibu asuh Buddha, memohon agar kaum perempuan diizinkan meninggalkan kehidupan rumah tangga menjadi bhikkhunī. Permohonannya ditolak tiga kali oleh Buddha, namun ia tetap bertekad dengan memotong rambut dan mengikuti Buddha ke Vesālī. Atas bantuan Ānanda, Buddha akhirnya menetapkan delapan prinsip penghormatan (garudhamma) sebagai syarat penahbisan bagi perempuan, yang diterima Mahāpajāpati Gotamī. Sutta ditutup dengan penjelasan Buddha tentang dampak penahbisan perempuan terhadap lamanya Dhamma bertahan di dunia.
Atha kho āyasmato ānandassa etadahosi:
Kemudian Yang Mulia Ānanda berpikir,
Then Venerable Ānanda thought,
“na bhagavā anujānāti mātugāmassa tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajjaṁ.
“Sang Buddha tidak mengizinkan kaum perempuan untuk meninggalkan keduniawian.
“The Buddha does not permit ladies to go forth.
Yannūnāhaṁ aññenapi pariyāyena bhagavantaṁ yāceyyaṁ mātugāmassa tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajjan”ti.
Bagaimana jika aku mencoba pendekatan lain kepada Sang Bhagavā?”
Why don’t I try another approach?”
Atha kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
Kemudian Yang Mulia Ānanda berkata kepada Sang Buddha,
Then Venerable Ānanda said to the Buddha,
“bhabbo nu kho, bhante, mātugāmo tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajitvā sotāpattiphalaṁ vā sakadāgāmiphalaṁ vā anāgāmiphalaṁ vā arahattaphalaṁ vā sacchikātun”ti?
“Bhante, mampukah seorang perempuan, setelah meninggalkan keduniawian dalam Dhamma dan Vinaya yang dinyatakan oleh Tathāgata, merealisasi buah kesucian pemasuk-arus, yang-kembali-sekali, yang-tidak-kembali, atau kesempurnaan?”
“Sir, is a lady able to realize the fruits of stream-entry, once-return, non-return, and perfection once she has gone forth?”
“Bhabbo, ānanda, mātugāmo tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajitvā sotāpattiphalampi sakadāgāmiphalampi anāgāmiphalampi arahattaphalampi sacchikātun”ti.
“Ia mampu, Ānanda.”
“She is able, Ānanda.”
“Sace, bhante, bhabbo mātugāmo tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajitvā sotāpattiphalampi …pe… arahattaphalampi sacchikātuṁ;
“Jika, Bhante, seorang perempuan mampu, setelah meninggalkan keduniawian dalam Dhamma dan Vinaya yang dinyatakan oleh Tathāgata, merealisasi buah kesucian pemasuk-arus, yang-kembali-sekali, yang-tidak-kembali, atau kesempurnaan;
“If a lady is able to realize the fruits of stream-entry, once-return, non-return, and perfection once she has gone forth.
bahukārā, bhante, mahāpajāpatī gotamī bhagavato mātucchā āpādikā posikā khīrassa dāyikā;
Mahāpajāpatī Gotamī, Bhante, telah sangat membantu Sang Bhagavā. Sebagai bibi dari pihak ibu, ia mengasuh, merawat, dan memberikan air susunya.
Sir, Mahāpajāpati has been very helpful to the Buddha. As his aunt, she raised him, nurtured him, and gave him her milk.
bhagavantaṁ janettiyā kālaṅkatāya thaññaṁ pāyesi.
Ketika ibu kandung Sang Bhagavā wafat, ia menyusui Beliau dengan air susunya sendiri.
When the Buddha’s birth mother passed away, she nurtured him at her own breast.
Sādhu, bhante, labheyya mātugāmo tathāgatappavedite dhammavinaye agārasmā anagāriyaṁ pabbajjan”ti.
Baiklah, Bhante, sudilah kiranya kaum perempuan diperbolehkan meninggalkan keduniawian menuju kehidupan tanpa rumah dalam Dhamma dan Vinaya yang dinyatakan oleh Tathāgata.”
Sir, please let ladies gain the going forth from the lay life to homelessness in the teaching and training proclaimed by the Realized One.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.