Api (Ke-2)
Sutta ini mengajak kita merenungkan ulang makna 'pengorbanan' dan 'api' dalam tradisi. Mari kita simak bagaimana Buddha mengubah perspektif brahmana dari ritual lahiriah menuju tanggung jawab batin dan sosial.
Brahmana Uggatasarīra mendatangi Buddha untuk membenarkan rencana pengorbanan besarnya. Buddha mengajarkan bahwa sebelum api pengorbanan dinyalakan, seseorang telah menegakkan tiga 'pisau' tidak terampil—pikiran, ucapan, dan tindakan—yang justru membawa penderitaan. Buddha kemudian mengalihkan makna 'api' dari ritual fisik menjadi tiga api batin yang harus dipadamkan (nafsu, kebencian, delusi) dan tiga api yang harus dirawat: orang tua, keluarga, dan para petapa. Brahmana itu akhirnya melepaskan semua hewan kurban dan berlindung kepada Buddha.
“Aggiṁ, brāhmaṇa, ādento yūpaṁ ussāpento pubbeva yaññā tīṇi satthāni ussāpeti akusalāni dukkhudrayāni dukkhavipākāni.
“Brahmana, sebelum menyalakan api pengorbanan dan mendirikan tiang pengorbanan, seseorang telah menegakkan tiga pisau yang tidak terampil, yang berakibat menyakitkan dan berbuah menyakitkan.
“Even before kindling the sacrificial fire and raising the sacrificial post, one raises three unskillful knives which ripen and result in suffering.
Katamāni tīṇi?
Apakah tiga itu?
What three?
Kāyasatthaṁ, vacīsatthaṁ, manosatthaṁ.
Pisau jasmani, pisau ucapan, dan pisau batin.
The knives of the body, speech, and mind.
Aggiṁ, brāhmaṇa, ādento yūpaṁ ussāpento pubbeva yaññā evaṁ cittaṁ uppādesi:
Brahmana, sebelum menyalakan api pengorbanan dan mendirikan tiang pengorbanan, seseorang membangkitkan pikiran demikian:
Even before kindling the sacrificial fire and raising the sacrificial post one gives rise to the thought:
‘ettakā usabhā haññantu yaññatthāya, ettakā vacchatarā haññantu yaññatthāya, ettakā vacchatariyo haññantu yaññatthāya, ettakā ajā haññantu yaññatthāya, ettakā urabbhā haññantu yaññatthāyā’ti.
‘Semoga sekian banyak sapi jantan disembelih untuk pengorbanan, semoga sekian banyak sapi muda disembelih untuk pengorbanan, semoga sekian banyak sapi betina muda disembelih untuk pengorbanan, semoga sekian banyak kambing disembelih untuk pengorbanan, semoga sekian banyak domba disembelih untuk pengorbanan.’
‘May this many bulls, bullocks, heifers, goats, and rams be slaughtered for the sacrifice!’
So ‘puññaṁ karomī’ti apuññaṁ karoti, ‘kusalaṁ karomī’ti akusalaṁ karoti, ‘sugatiyā maggaṁ pariyesāmī’ti duggatiyā maggaṁ pariyesati.
Dengan berpikir ‘Aku berbuat jasa’, ia justru berbuat kejahatan. Dengan berpikir ‘Aku berbuat baik’, ia justru berbuat buruk. Dengan berpikir ‘Aku mencari jalan menuju kelahiran baik’, ia justru mencari jalan menuju kelahiran buruk.
Thinking, ‘May I make goodness’, one makes wickedness. Thinking, ‘May I do good’, one does bad. Thinking, ‘May I seek the path to a good rebirth’, one seeks the path to a bad rebirth.
Aggiṁ, brāhmaṇa, ādento yūpaṁ ussāpento pubbeva yaññā idaṁ paṭhamaṁ manosatthaṁ ussāpeti akusalaṁ dukkhudrayaṁ dukkhavipākaṁ.
Brahmana, sebelum menyalakan api pengorbanan dan mendirikan tiang pengorbanan, ia menegakkan pisau batin pertama yang tidak terampil ini, yang berakibat menyakitkan dan berbuah menyakitkan.
Even before kindling the sacrificial fire and raising the sacrificial post one raises this first unskillful mental knife which ripens and results in suffering.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
