Sutta Pengetahuan tentang Indria-Indria Manusia
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana Sang Buddha memahami jalan hidup setiap makhluk. Mari kita simak bagaimana Beliau menguraikan enam tipe individu dan apa artinya bagi pemahaman kita tentang potensi batin manusia.
Saat Sang Buddha sedang berkelana di negeri Kosala, Yang Mulia Ānanda ditanya oleh seorang bhikkhu tentang pernyataan Buddha bahwa Devadatta akan terlahir di neraka. Buddha menegaskan bahwa pernyataan itu dibuat setelah mempertimbangkan dengan matang, dan kemudian menjelaskan secara rinci tentang pengetahuan Tathāgata mengenai indria-indria manusia, yaitu kemampuan untuk memahami kualitas batin seseorang dan bagaimana kualitas itu akan berkembang di masa depan.
Seyyathāpi, ānanda, gūthakūpo sādhikaporiso pūro gūthassa samatittiko.
Misalkan, Ānanda, ada sebuah lubang kotoran yang lebih dalam dari tinggi seorang laki-laki, penuh hingga ke tepinya dengan kotoran.
Suppose there was a sewer deeper than a man’s height, full to the brim with feces,
Tatra puriso sasīsako nimuggo assa.
Seseorang terbenam di dalamnya hingga melewati kepalanya.
and someone was sunk into it over their head.
Tassa kocideva puriso uppajjeyya atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmo tamhā gūthakūpā uddharitukāmo.
Kemudian muncul seseorang yang menginginkan kebaikannya, menginginkan keselamatannya, menginginkan keamanannya dari belenggu, ingin menariknya keluar dari lubang kotoran itu.
Then along comes a person who wants to help make them safe, who wants to lift them out of that sewer.
So taṁ gūthakūpaṁ samantānuparigacchanto neva passeyya tassa purisassa vālaggakoṭinittudanamattampi gūthena amakkhitaṁ, yattha taṁ gahetvā uddhareyya.
Orang itu mengelilingi lubang kotoran tersebut dan tidak melihat pada orang itu bagian sekecil ujung rambut yang dibelah pun yang tidak berlumuran kotoran, yang dapat dipegangnya untuk menariknya keluar.
But circling all around the sewer they couldn’t see even a fraction of a hair’s tip of that person that was not smeared with feces.
Evamevaṁ kho ahaṁ, ānanda, yato devadattassa vālaggakoṭinittudanamattampi sukkadhammaṁ na addasaṁ;
Demikian pula, Ānanda, ketika Aku tidak lagi melihat pada Devadatta kebaikan sekecil ujung rambut yang dibelah,
In the same way, when I saw that there was not even a fraction of a hair’s tip of goodness in Devadatta
athāhaṁ devadattaṁ byākāsiṁ:
maka Aku menyatakan tentang Devadatta:
I declared that he was
‘āpāyiko devadatto nerayiko kappaṭṭho atekiccho’ti.
‘Devadatta akan menuju alam kehilangan, menuju neraka, berdiam di sana selama satu kappa, tidak dapat diselamatkan.’
going to a place of loss, to hell, there to remain for an eon, irredeemable.
Sace tumhe, ānanda, suṇeyyātha tathāgatassa purisindriyañāṇāni vibhajissāmī”ti?
Jika kalian semua mau mendengarkan, Ānanda, Aku akan menguraikan pengetahuan Tathāgata tentang kemampuan-kemampuan indria makhluk-makhluk.”
If you would all listen, Ānanda, I will analyze the Realized One’s knowledges of the faculties of persons.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
