Enam Kelas Kelahiran Ulang
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kita seringkali terjebak pada label dan status kelahiran. Buddha mengajak kita melihat bahwa yang terpenting adalah kualitas perbuatan dan usaha kita, bukan dari keluarga mana kita berasal.
Ānanda bertanya kepada Buddha tentang ajaran Pūraṇa Kassapa mengenai enam kelas kelahiran ulang yang didasarkan pada warna dan profesi. Buddha menolak ajaran itu sebagai kebodohan, lalu mengajarkan enam kelas kelahiran ulang versi Beliau sendiri yang menekankan pada akibat perbuatan (kamma) dan kemungkinan mencapai Nibbāna terlepas dari asal-usul kelahiran seseorang.
Kathañcānanda, kaṇhābhijātiyo samāno akaṇhaṁ asukkaṁ nibbānaṁ abhijāyati?
Dan bagaimanakah, Ānanda, seseorang yang terlahir dalam golongan gelap dapat melahirkan Nibbāna yang tidak gelap maupun terang?
And how does someone born into a dark class give rise to extinguishment, which is neither dark nor bright?
Idhānanda, ekacco nīce kule paccājāto hoti—caṇḍālakule vā …pe…
Di sini, Ānanda, seseorang terlahir kembali dalam keluarga rendah—seperti keluarga kaum caṇḍāla, atau keluarga pemburu, atau keluarga pembuat anyaman bambu, atau keluarga pembuat kereta, atau keluarga pemungut sampah—
It’s when some person is reborn in a low family …
so ca hoti dubbaṇṇo duddasiko okoṭimako.
dan ia berwajah buruk, tidak sedap dipandang, bertubuh cacat, miskin, serta hidup dalam kesulitan, dan sulit memperoleh makanan dan pakaian.
So kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajati.
Ia mencukur rambut dan janggutnya, mengenakan jubah kuning, lalu meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah (meninggalkan keduniawian).
They shave off their hair and beard, dress in ocher robes, and go forth from the lay life to homelessness.
So evaṁ pabbajito samāno pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto, satta bojjhaṅge yathābhūtaṁ bhāvetvā akaṇhaṁ asukkaṁ nibbānaṁ abhijāyati.
Setelah meninggalkan keduniawian, ia meninggalkan lima rintangan, kekotoran batin yang melemahkan kebijaksanaan. Dengan mantap menegakkan pikirannya dalam empat penegakan perhatian, dan dengan sungguh-sungguh mengembangkan tujuh faktor pencerahan, ia melahirkan Nibbāna yang tidak gelap maupun terang.
They give up the five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom. They firmly establish their mind in the four kinds of mindfulness meditation. They truly develop the seven awakening factors. And then they give rise to extinguishment, which is neither dark nor bright.
Evaṁ kho, ānanda, kaṇhābhijātiyo samāno akaṇhaṁ asukkaṁ nibbānaṁ abhijāyati.
Demikianlah, Ānanda, seseorang yang terlahir dalam golongan gelap dapat melahirkan Nibbāna yang tidak gelap maupun terang.
That’s how someone born in a dark class gives rise to extinguishment, which is neither dark nor bright.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
