Khotbah dengan Migasālā
Sutta ini mengajak kita merenungkan bagaimana kita sering kali terlalu cepat menilai orang lain berdasarkan penampilan atau perilaku lahiriah. Mari kita simak bagaimana Buddha meluruskan pandangan ini dengan penjelasan yang mendalam tentang kompleksitas penilaian spiritual.
Umat awam Migasālā bingung karena ayahnya yang hidup selibat dan pamannya yang tidak selibat sama-sama dinyatakan Buddha terlahir di alam Tusita sebagai sakadāgāmī. Ia bertanya kepada Ānanda, yang kemudian menyampaikan kebingungan ini kepada Buddha. Buddha menjelaskan bahwa menilai kualitas spiritual seseorang tidak bisa dilakukan dari penampilan lahiriah saja, melainkan memerlukan pengetahuan mendalam tentang enam jenis individu yang hanya dimiliki oleh para Tathāgata.
“Idhāhaṁ, bhante, pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena migasālāya upāsikāya nivesanaṁ tenupasaṅkamiṁ; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdiṁ.
“Di sini, Bhante, pada pagi hari saya merapikan jubah dan, membawa mangkuk dan jubah, pergi ke kediaman umat awam Migasālā, dan setelah tiba, duduk di tempat yang telah disediakan.
Atha kho, bhante, migasālā upāsikā yenāhaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā maṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnā kho, bhante, migasālā upāsikā maṁ etadavoca:
Kemudian, Bhante, umat awam Migasālā mendekati saya, memberi hormat kepada saya, duduk di satu sisi, dan berkata kepada saya,
‘kathaṁ kathaṁ nāmāyaṁ, bhante ānanda, bhagavatā dhammo desito aññeyyo, yatra hi nāma brahmacārī ca abrahmacārī ca ubho samasamagatikā bhavissanti abhisamparāyaṁ.
‘Bagaimana mungkin, Bhante Ānanda, ajaran yang diajarkan oleh Bhagavā dapat dipahami, bahwa orang yang hidup suci dan yang tidak hidup suci keduanya akan terlahir di tempat yang sama persis di kehidupan mendatang.
Pitā me, bhante, purāṇo brahmacārī ahosi ārācārī virato methunā gāmadhammā.
Ayah saya, Bhante, Purāṇa, adalah seorang yang hidup suci, menjauhkan diri, menghindari perbuatan vulgar hubungan seksual.
So kālaṅkato bhagavatā byākato sakadāgāmipatto tusitaṁ kāyaṁ upapannoti.
Ketika ia meninggal dunia, Bhagavā menyatakan bahwa ia adalah seorang yang kembali sekali lagi dan terlahir di alam para dewa Tusita.
Petteyyopi me, bhante, isidatto abrahmacārī ahosi sadārasantuṭṭho.
Tetapi paman saya, Bhante, Isidatta, tidak hidup suci; ia hidup puas dengan istrinya.”
Sopi kālaṅkato bhagavatā byākato sakadāgāmipatto tusitaṁ kāyaṁ upapannoti.
Setelah meninggal dunia, ia dinyatakan oleh Bhagavā sebagai seorang yang mencapai sakadāgāmi dan terlahir kembali di alam Tusita.
Kathaṁ kathaṁ nāmāyaṁ, bhante ānanda, bhagavatā dhammo desito aññeyyo, yatra hi nāma brahmacārī ca abrahmacārī ca ubho samasamagatikā bhavissanti abhisamparāyan’ti?
‘Bagaimana mungkin, Bhante Ānanda, Dhamma yang diajarkan oleh Bhagavā ini dapat dipahami sedemikian rupa, bahwa seorang yang hidup selibat dan seorang yang tidak selibat, keduanya akan memiliki tujuan kelahiran yang sama setelah meninggal dunia?’
Evaṁ vutte, ahaṁ, bhante, migasālaṁ upāsikaṁ etadavocaṁ:
Ketika hal itu dikatakan, aku, Bhante, berkata kepada umat awam Migasālā:
‘evaṁ kho panetaṁ, bhagini, bhagavatā byākatan’”ti.
‘Demikianlah, Saudari, hal ini telah dinyatakan oleh Bhagavā.’
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
