Sutta tentang Melenyapkan Kebencian (Ke Dua)
Sutta ini menawarkan panduan praktis yang sangat relevan untuk kehidupan sehari-hari. Mari kita simak bagaimana Sāriputta mengajarkan cara-cara cerdas untuk mengelola salah satu emosi yang paling menantang, yaitu kebencian, dengan menggunakan perumpamaan-perumpamaan yang mudah dipahami.
Yang Mulia Sāriputta mengajarkan lima cara untuk melenyapkan kebencian terhadap sesama bhikkhu. Cara yang dipilih bergantung pada kondisi orang yang memicu kebencian, mulai dari memusatkan perhatian pada sisi baiknya, hingga menumbuhkan belas kasih jika orang tersebut tampak sepenuhnya negatif. Sutta ini menggunakan perumpamaan-perumpamaan sederhana untuk mengilustrasikan bagaimana melatih pikiran agar tidak dikuasai oleh kebencian.
Tatrāvuso, yvāyaṁ puggalo aparisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro, kathaṁ tasmiṁ puggale āghāto paṭivinetabbo?
Di sini, para sahabat, bagaimana kebencian terhadap seseorang yang memiliki perilaku tubuh yang tidak murni tetapi perilaku ucapan yang murni harus dilenyapkan?
How should you get rid of resentment for an individual whose behavior by way of body is impure, but whose behavior by way of speech is pure?
Seyyathāpi, āvuso, bhikkhu paṁsukūliko rathiyāya nantakaṁ disvā vāmena pādena niggaṇhitvā dakkhiṇena pādena pattharitvā, yo tattha sāro taṁ paripātetvā ādāya pakkameyya;
Misalnya, teman-teman, seorang bhikkhu pemakai jubah kain kotor melihat kain bekas di tepi jalan. Ia menahannya dengan kaki kiri, membentangkannya dengan kaki kanan, merobek bagian yang masih utuh, lalu membawanya pergi.
Suppose a mendicant wearing rag robes sees a rag by the side of the road. They’d hold it down with the left foot, spread it out with the right foot, tear out what was intact, and take it away with them.
evamevaṁ khvāvuso, yvāyaṁ puggalo aparisuddhakāyasamācāro parisuddhavacīsamācāro, yāssa aparisuddhakāyasamācāratā na sāssa tasmiṁ samaye manasi kātabbā, yā ca khvassa parisuddhavacīsamācāratā sāssa tasmiṁ samaye manasi kātabbā.
Demikian pula, teman-teman, terhadap seseorang yang perilaku jasmaninya tidak murni tetapi perilaku ucapannya murni, ketidakmurnian perilaku jasmaninya itu tidak perlu diperhatikan pada saat itu, sedangkan kemurnian perilaku ucapannya itulah yang perlu diperhatikan pada saat itu.
In the same way, at that time you should ignore that individual’s impure behavior by way of body and focus on their pure behavior by way of speech.
Evaṁ tasmiṁ puggale āghāto paṭivinetabbo.
Demikianlah kebencian terhadap orang itu harus dilenyapkan.
That’s how to get rid of resentment for that individual.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
