Dengan Mahākoṭṭhita
Sutta ini mengajak kita merenungkan batas-batas bahasa dan konsep dalam memahami realitas tertinggi. Perhatikan bagaimana Sāriputta dengan cermat menolak setiap jawaban yang diajukan, bukan karena ia tidak tahu, tetapi karena pertanyaan itu sendiri lahir dari kerangka berpikir yang terbatas.
Yang Mulia Mahākoṭṭhita bertanya kepada Yang Mulia Sāriputta tentang kondisi setelah enam bidang kontak lenyap tanpa sisa: apakah masih ada sesuatu, tidak ada, ada dan tidak ada, atau bukan ada maupun tidak ada. Sāriputta menolak keempat proposisi tersebut, menjelaskan bahwa semua pertanyaan itu adalah bentuk proliferasi konseptual (papañca). Ia menegaskan bahwa cakupan proliferasi sama dengan cakupan enam bidang kontak, dan ketika bidang-bidang kontak itu lenyap, proliferasi pun berhenti dan menjadi tenang.
“‘Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā atthaññaṁ kiñcī’ti, iti vadaṁ appapañcaṁ papañceti.
“Sahabat, jika seseorang berkata, ‘Ketika enam bidang kontak telah lenyap dan berhenti tanpa sisa, masih ada sesuatu yang lain,’ maka dengan berkata demikian, ia memperbanyak yang tidak terpapar.
“In saying that, ‘When the six fields of contact have faded away and ceased with no residue left behind, something else still exists’, you’re proliferating the unproliferated.
‘Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā natthaññaṁ kiñcī’ti, iti vadaṁ appapañcaṁ papañceti.
Jika seseorang berkata, ‘Ketika enam bidang kontak telah lenyap dan berhenti tanpa sisa, tidak ada lagi sesuatu yang lain,’ maka dengan berkata demikian, ia memperbanyak yang tidak terpapar.
In saying that, ‘something else no longer exists’, you’re proliferating the unproliferated.
‘Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā atthi ca natthi ca aññaṁ kiñcī’ti, iti vadaṁ appapañcaṁ papañceti.
Jika seseorang berkata, ‘Ketika enam bidang kontak telah lenyap dan berhenti tanpa sisa, ada dan tidak ada sesuatu yang lain,’ maka dengan berkata demikian, ia memperbanyak yang tidak terpapar.
In saying that, ‘something else both still exists and no longer exists’, you’re proliferating the unproliferated.
‘Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā nevatthi no natthaññaṁ kiñcī’ti, iti vadaṁ appapañcaṁ papañceti.
Jika seseorang berkata, ‘Ketika enam bidang kontak telah lenyap dan berhenti tanpa sisa, bukan ada maupun tidak ada sesuatu yang lain,’ maka dengan berkata demikian, ia memperbanyak yang tidak terpapar.
In saying that, ‘something else neither still exists nor no longer exists’, you’re proliferating the unproliferated.
Yāvatā, āvuso, channaṁ phassāyatanānaṁ gati tāvatā papañcassa gati;
Sahabat, sejauh mana cakupan enam bidang kontak, selama itulah cakupan proliferasi;
The scope of proliferation extends as far as the scope of the six fields of contact.
yāvatā papañcassa gati tāvatā channaṁ phassāyatanānaṁ gati.
sejauh mana cakupan proliferasi, selama itulah cakupan enam bidang kontak.
The scope of the six fields of contact extends as far as the scope of proliferation.
Channaṁ, āvuso, phassāyatanānaṁ asesavirāganirodhā papañcanirodho papañcavūpasamo”ti.
Sahabat, dengan lenyapnya dan berhentinya enam bidang kontak tanpa sisa, proliferasi berhenti dan menjadi tenang.”
When the six fields of contact fade away and cease with no residue left behind, proliferation stops and is stilled.”
Tatiyaṁ.
Ketiga.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
