Sutta Niat
Sutta ini mengajak kita merenungkan hubungan antara niat, tindakan, dan pengalaman batin, serta bagaimana hal itu berkaitan dengan kelahiran kembali. Perhatikan bagaimana Sang Buddha membuka dengan penjelasan tentang mekanisme suka-duka, lalu mengarah pada klasifikasi kelahiran, dan bagaimana Sāriputta membantu memperdalam pemahaman kita.
Sang Buddha menjelaskan bagaimana suka dan duka batin muncul bergantung pada kehendak (cetanā) yang melatari tindakan jasmani, lisan, dan mental, dengan ketidaktahuan (avijjā) sebagai akarnya. Beliau kemudian menguraikan empat jenis kelahiran kembali berdasarkan sumber kehendak yang berperan, dan diakhiri dengan penjelasan Sāriputta tentang nasib makhluk yang terlahir di alam tanpa persepsi maupun tanpa non-persepsi, serta faktor yang menentukan apakah mereka akan kembali atau tidak.
“Ko nu kho, bhante, hetu ko paccayo, yena m’idhekacce sattā tamhā kāyā cutā āgāmino honti āgantāro itthattaṁ?
“Apakah sebabnya, Yang Mulia, apakah alasannya, sehingga sebagian makhluk yang meninggal dunia dari alam tersebut menjadi yang kembali (āgāmin) dan kembali lagi ke alam ini?
“What is the cause, sir, what is the reason why some sentient beings pass away from that realm as returners who come back to this place,
Ko pana, bhante, hetu ko paccayo, yena m’idhekacce sattā tamhā kāyā cutā anāgāmino honti anāgantāro itthattan”ti?
Dan apakah sebabnya, Yang Mulia, apakah alasannya, sehingga sebagian makhluk yang meninggal dunia dari alam tersebut menjadi yang tidak kembali (anāgāmin) dan tidak kembali lagi ke alam ini?”
while others are non-returners who don’t come back?”
“Idha, sāriputta, ekaccassa puggalassa orambhāgiyāni saṁyojanāni appahīnāni honti, so diṭṭheva dhamme nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati.
“Di sini, Sāriputta, seseorang yang belum melepaskan belenggu-belenggu yang lebih rendah, dalam kehidupan ini juga ia masuk dan berdiam dalam dimensi tanpa persepsi maupun tanpa non-persepsi.
“Sāriputta, take an individual who hasn’t given up the lower fetters. In this very life they enter and abide in the dimension of neither perception nor non-perception.
So tadassādeti, taṁ nikāmeti, tena ca vittiṁ āpajjati;
Ia menikmatinya, menyukainya, dan merasa puas karenanya.
They enjoy it and like it and find it rewarding.
tattha ṭhito tadadhimutto tabbahulavihārī aparihīno kālaṁ kurumāno nevasaññānāsaññāyatanūpagānaṁ devānaṁ sahabyataṁ upapajjati.
Jika mereka berdiam di dalamnya, berkomitmen padanya, dan sering bermeditasi padanya tanpa kehilangannya, ketika mereka meninggal, mereka terlahir kembali di tengah-tengah para dewa di alam tanpa persepsi maupun tanpa non-persepsi.
If they abide in that, are committed to it, and meditate on it often without losing it, when they die they’re reborn in the company of the gods of the dimension of neither perception nor non-perception.
So tato cuto āgāmī hoti āgantā itthattaṁ.
Ketika mereka meninggal dari sana, mereka adalah seorang yang kembali, yang datang kembali ke tempat ini.
When they pass away from there, they’re a returner, who comes back to this place.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
