‘Taṇhāsambhūto ayaṁ, bhagini, kāyo taṇhaṁ nissāya.
‘Tubuh ini, saudari, muncul dari ketagihan, bersandar pada ketagihan.
‘This body is produced by craving. Relying on craving,
Sutta Bhikkhunī
Sutta ini menyajikan dialog yang hangat namun tajam antara Ānanda dan seorang bhikkhunī yang sedang sakit. Perhatikan bagaimana Ānanda menggunakan empat kerangka untuk menjelaskan asal-usul tubuh, dan bagaimana ia membalikkan kecenderungan batin—seperti ketagihan dan keangkuhan—menjadi pendorong untuk berlatih, bukan penghalang.
Seorang bhikkhunī yang sakit parah meminta Yang Mulia Ānanda untuk mengunjunginya. Saat Ānanda tiba, bhikkhunī itu berpura-pura berbaring dengan menutup seluruh tubuhnya. Ānanda kemudian membabarkan empat hal yang menjadi asal mula tubuh—makanan, ketagihan, keangkuhan, dan hubungan seksual—serta bagaimana masing-masing dapat dilampaui. Bhikkhunī itu tersentuh, bangkit, dan mengakui kesalahannya, dan Ānanda menerima pengakuannya.
‘Taṇhāsambhūto ayaṁ, bhagini, kāyo taṇhaṁ nissāya.
‘Tubuh ini, saudari, muncul dari ketagihan, bersandar pada ketagihan.
‘This body is produced by craving. Relying on craving,
Taṇhā pahātabbā’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ.
Ketagihan harus ditinggalkan.’ Demikianlah dikatakan.
you should give up craving.’ This is what I said,
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ?
Namun, mengapa hal itu dikatakan?
but why did I say it?
Idha, bhagini, bhikkhu suṇāti:
Di sini, saudari, seorang bhikkhu mendengar:
Take a mendicant who hears this:
‘itthannāmo kira bhikkhu āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’ti.
‘Dikatakan bahwa bhikkhu bernama demikian telah merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa noda dan kebebasan melalui kebijaksanaan, dan ia berdiam setelah menyaksikannya sendiri dengan pengetahuan langsung dalam kehidupan ini juga, karena hancurnya noda-noda.’
‘They say that the mendicant named so-and-so has realized the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom. And they live having realized it with their own insight in this very life due to the ending of defilements.’
Tassa evaṁ hoti:
Mereka berpikir:
They think:
‘kudāssu nāma ahampi āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissāmī’ti.
‘Oh, kapankah aku juga akan merealisasikan kebebasan batin yang tanpa noda dan kebebasan melalui kebijaksanaan ... dalam kehidupan ini juga ...’
‘Oh, when will I too realize the undefiled freedom of heart and freedom by wisdom … in this very life …’
So aparena samayena taṇhaṁ nissāya taṇhaṁ pajahati.
Pada suatu waktu kemudian, dengan bersandar pada nafsu keinginan, ia melepaskan nafsu keinginan itu.
After some time, relying on craving, they give up craving.
‘Taṇhāsambhūto ayaṁ, bhagini, kāyo taṇhaṁ nissāya taṇhā pahātabbā’ti,
‘Saudari, tubuh ini muncul dari ketagihan; bergantung pada ketagihan, ketagihan harus ditinggalkan,’
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ.
demikianlah apa yang dikatakan itu, justru karena inilah dikatakan.
That’s why I said what I said.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.