Khotbah dengan Saṅgārava
Sutta ini mengajak kita merenungkan apa arti manfaat sejati—apakah sekadar ritual yang tampak agung, atau ajaran yang benar-benar mengubah hidup banyak orang. Mari kita simak bagaimana Buddha membalikkan argumen Saṅgārava dan mengarahkannya pada pemahaman yang lebih dalam.
Brahmana Saṅgārava datang menemui Buddha dan menyatakan bahwa pengorbanan yang dilakukan para brahmana bermanfaat bagi banyak orang, sementara kehidupan tanpa rumah hanya bermanfaat bagi satu orang. Buddha membalikkan argumen ini dengan menunjukkan bahwa seorang Tathāgata yang muncul di dunia dan mengajarkan Dhamma membawa manfaat bagi ratusan ribu orang. Saat Ānanda meminta Saṅgārava membandingkan kedua praktik tersebut, Saṅgārava menghindar, sehingga Buddha membantunya dengan mengajarkan tiga jenis keajaiban (pāṭihāriya), dan Saṅgārava akhirnya mengakui keunggulan keajaiban pengajaran serta berlindung kepada Buddha, Dhamma, dan Saṅgha.
Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati, api ca kho manussānaṁ vā amanussānaṁ vā devatānaṁ vā saddaṁ sutvā ādisati:
Di sini, brahmana, seseorang tidak menyingkapkan melalui suatu tanda, melainkan setelah mendengar suara dari manusia, makhluk bukan manusia, atau para dewa, ia menyingkapkan:
In another case, someone reveals after hearing it from humans or non-humans or deities:
‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te cittan’ti.
‘Demikianlah pikiranmu, begitulah gagasanmu, dan demikianlah keadaan batinmu.’
‘This is what you’re thinking, such is your thought, and thus is your state of mind.’
So bahuñcepi ādisati tatheva taṁ hoti, no aññathā.
Dan bahkan jika mereka mengungkapkannya berkali-kali, hasilnya persis demikian, tidak berbeda.
And even if they reveal this many times, it turns out exactly so, not otherwise.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
