Aṅguttara Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang
KENALI DUNIA AN 2.32-41
Kenali dunia dalam sutta ini
Kumpulan sutta ini bagaikan sepuluh permata kecil yang masing-masing memantulkan cahaya berbeda dari ajaran Buddha. Dari rasa terima kasih hingga akar konflik, dari definisi sesepuh hingga nasib Dhamma, mari kita renungkan satu per satu bagaimana ajaran-ajaran ini relevan dengan kehidupan kita sehari-hari.
Kumpulan sepuluh sutta pendek ini membahas berbagai ajaran inti: pentingnya rasa terima kasih sebagai penanda orang baik, cara membalas budi orang tua yang sesungguhnya, ajaran Buddha tentang tindakan dan ketidak-tindakan, siapa yang layak menerima persembahan, perbedaan antara belenggu internal dan eksternal, akar penyebab konflik, definisi sesepuh sejati, serta perumpamaan tentang kondisi Saṅgha dan pelestarian Dhamma.
Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.
“Di sini, Sāriputta, sejumlah deva yang berpikiran damai mendatangiku; setelah mendekat, mereka memberi hormat kepadaku dan berdiri di satu sisi. Sambil berdiri di satu sisi, Sāriputta, para deva itu berkata kepadaku:
“Just now, Sāriputta, several peaceful-minded deities came up to me, bowed, and stood to one side. Those deities said to me:
‘Yang Mulia Sāriputta, Bhante, di Purvārāma, di istana beratap panjang milik ibu Migāra, sedang mengajarkan kepada para bhikkhu tentang seseorang yang memiliki belenggu internal dan seseorang yang memiliki belenggu eksternal.
‘Sir, Venerable Sāriputta is in the stilt longhouse of Migāra’s mother in the Eastern Monastery, where he is teaching the mendicants about an individual with internal fetters and one with external fetters.
Tā kho pana, sāriputta, devatā dasapi hutvā vīsampi hutvā tiṁsampi hutvā cattālīsampi hutvā paññāsampi hutvā saṭṭhipi hutvā āraggakoṭinitudanamattepi tiṭṭhanti, na ca aññamaññaṁ byābādhenti.
Para deva itu, Sāriputta, meskipun berjumlah sepuluh, dua puluh, tiga puluh, empat puluh, lima puluh, atau enam puluh, dapat berdiri di ujung sebuah jarum tanpa saling menghalangi satu sama lain.
Those deities, though they number ten, twenty, thirty, forty, fifty, or sixty, can stand on the point of a needle without bumping up against each other.
‘tattha nūna tāsaṁ devatānaṁ tathā cittaṁ bhāvitaṁ yena tā devatā dasapi hutvā vīsampi hutvā tiṁsampi hutvā cattālīsampi hutvā paññāsampi hutvā saṭṭhipi hutvā āraggakoṭinitudanamattepi tiṭṭhanti na ca aññamaññaṁ byābādhentī’ti.
‘Tentu para deva itu telah mengembangkan pikiran mereka sedemikian rupa sehingga meskipun berjumlah sepuluh, dua puluh, tiga puluh, empat puluh, lima puluh, atau enam puluh, mereka dapat berdiri di ujung sebuah jarum tanpa saling menghalangi satu sama lain.’
‘Surely those deities, since so many of them can stand on the point of a needle without bumping up against each other, must have developed their minds in that place.’
Idheva kho, sāriputta, tāsaṁ devatānaṁ tathā cittaṁ bhāvitaṁ, yena tā devatā dasapi hutvā …pe… na ca aññamaññaṁ byābādhenti.
Di sini saja, Sāriputta, para deva itu telah mengembangkan pikiran mereka sedemikian rupa sehingga meskipun berjumlah sepuluh, dua puluh, tiga puluh, empat puluh, lima puluh, atau enam puluh, mereka dapat berdiri di ujung sebuah jarum tanpa saling menghalangi satu sama lain.
It was right here that those deities developed their minds.
‘Karena bagi kalian, Sāriputta, yang memiliki indria damai dan pikiran damai, perbuatan tubuh, ucapan, dan pikiran kalian pun akan damai, dengan berpikir:
When your faculties and mind are peaceful, your acts of body, speech, and mind will be peaceful, thinking:
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
