AN2.11-20
Bab ini adalah kumpulan khotbah pendek yang beragam. Anda dapat membacanya sebagai serangkaian refleksi tentang bagaimana membangun kehidupan yang selaras dengan Dhamma, mulai dari kekuatan batin, etika, hingga cara menjaga ajaran tetap hidup.
Kumpulan sepuluh khotbah pendek Sang Buddha yang membahas berbagai aspek praktik Dhamma. Dimulai dengan dua kekuatan—refleksi dan pengembangan—yang menjadi dasar kemajuan batin, kemudian beralih pada cara mengajarkan Dhamma, pentingnya introspeksi dalam menyelesaikan perselisihan disiplin, sebab akibat kelahiran kembali, bahaya perbuatan buruk dan manfaat perbuatan baik, serta pentingnya menjaga keaslian ajaran.
Kathañca, bhikkhave, codako bhikkhu sādhukaṁ attanāva attānaṁ paccavekkhati?
Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang menuduh dengan saksama memeriksa dirinya sendiri?
And how, mendicants, does an accusing mendicant carefully check themselves?
Idha, bhikkhave, codako bhikkhu iti paṭisañcikkhati:
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang menuduh merenungkan demikian:
An accusing mendicant reflects:
‘ayaṁ kho bhikkhu akusalaṁ āpanno kañcideva desaṁ kāyena.
‘Bhikkhu ini telah melakukan suatu pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh.
‘This mendicant has committed a certain unskillful offense with the body.
Ahaṁ imaṁ bhikkhuṁ addasaṁ akusalaṁ āpajjamānaṁ kañcideva desaṁ kāyena.
Aku melihat bhikkhu ini sedang melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh.
I saw them do that.
No ce ayaṁ bhikkhu akusalaṁ āpajjeyya kañcideva desaṁ kāyena, nāhaṁ imaṁ bhikkhuṁ passeyyaṁ akusalaṁ āpajjamānaṁ kañcideva desaṁ kāyena.
Seandainya bhikkhu ini tidak melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh, aku tidak akan melihat bhikkhu ini sedang melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh.
If they hadn’t committed that offense, I wouldn’t have seen them.
Yasmā ca kho, ayaṁ bhikkhu akusalaṁ āpanno kañcideva desaṁ kāyena, tasmā ahaṁ imaṁ bhikkhuṁ addasaṁ akusalaṁ āpajjamānaṁ kañcideva desaṁ kāyena.
Tetapi karena bhikkhu ini telah melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh, maka aku melihat bhikkhu ini sedang melakukan pelanggaran tidak baik tertentu dengan tubuh.
But since they did commit that offense, I did see them.
Disvā ca panāhaṁ imaṁ bhikkhuṁ akusalaṁ āpajjamānaṁ kañcideva desaṁ kāyena anattamano ahosiṁ.
Dan ketika aku melihat bhikkhu itu melakukan hal yang tidak baik di suatu tempat, aku merasa tidak senang.
When I saw them, I was upset,
Anattamano samāno anattamanavacanāhaṁ imaṁ bhikkhuṁ avacaṁ.
Karena merasa tidak senang, aku menyampaikan ketidakpuasanku kepada bhikkhu itu.
and I voiced my unhappiness to them.
Anattamanavacanāyaṁ bhikkhu mayā vutto samāno anattamano ahosi.
Ketika aku menyampaikan ketidakpuasan kepadanya, bhikkhu itu pun merasa tidak senang.
Then they also got upset,
Anattamano samāno paresaṁ ārocesi.
Karena merasa tidak senang, ia memberitahukannya kepada orang lain.
so they told others.
Iti mameva tattha accayo accagamā suṅkadāyakaṁva bhaṇḍasmin’ti.
Demikianlah, kesalahan itu sepenuhnya milikku sendiri, bagaikan orang yang harus membayar bea cukai atas barang dagangannya.'
So the mistake is mine alone, like someone who owes customs duty on their goods.’
Evaṁ kho, bhikkhave, codako bhikkhu sādhukaṁ attanāva attānaṁ paccavekkhati.
Demikianlah, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang menegur hendaknya dengan saksama memeriksa dirinya sendiri.
That’s how, mendicants, an accusing mendicant carefully checks themselves.
“Abhikkantaṁ, bho gotama, abhikkantaṁ, bho gotama.
“Luar biasa, Guru Gotama! Luar biasa, Guru Gotama!
“Excellent, worthy Gotama! Excellent!
Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
Seperti halnya seseorang yang menegakkan apa yang terbalik, atau membuka apa yang tertutup, atau menunjukkan jalan kepada orang yang tersesat, atau menyalakan pelita di dalam kegelapan agar mereka yang memiliki mata dapat melihat bentuk-bentuk; demikian pula, Dhamma telah dijelaskan oleh Guru Gotama dalam berbagai cara.
As if he was righting the overturned, or revealing the hidden, or pointing out the path to the lost, or lighting a lamp in the dark so people with clear eyes can see what’s there, worthy Gotama has made the teaching clear in many ways.
Esāhaṁ bhavantaṁ gotamaṁ saraṇaṁ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
Aku berlindung pada Guru Gotama, pada Dhamma, dan pada Saṅgha para bhikkhu.
I go for refuge to the worthy Gotama, to the teaching, and to the mendicant Saṅgha.
Upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
Semoga Guru Gotama mengingatku sebagai seorang umat awam yang telah berlindung sejak hari ini hingga akhir hayatnya.”
From this day forth, may the worthy Gotama remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
“Abhikkantaṁ, bho gotama …pe… upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
"Luar biasa, Bhante Gotama! ... Sejak hari ini, sudilah Bhante Gotama mengingatku sebagai umat awam yang telah berlindung seumur hidup."
“Excellent, worthy Gotama! … From this day forth, may the worthy Gotama remember me as a lay follower who has gone for refuge for life.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.
