Atha kho āyasmā ānando uttiyaṁ paribbājakaṁ etadavoca:
Kemudian Yang Mulia Ānanda berkata kepada pengembara Uttiya:
Then Ānanda said to the wanderer Uttiya,
Khotbah dengan Uttiya
Sutta ini memperlihatkan bagaimana Buddha menanggapi pertanyaan-pertanyaan metafisik yang populer pada zamannya. Perhatikan bagaimana ia mengalihkan pembicaraan dari spekulasi ke praktik yang membebaskan, dan bagaimana Ānanda kemudian menjelaskan maksud Buddha melalui sebuah perumpamaan yang gamblang.
Pengembara Uttiya mendatangi Buddha dan mengajukan serangkaian pertanyaan metafisik klasik—apakah dunia ini kekal, apakah jiwa dan badan sama, dan apakah Tathāgata ada setelah kematian. Buddha menolak untuk menjawab semua pertanyaan itu, yang membuat Uttiya bertanya apa yang sebenarnya telah dinyatakan oleh Buddha. Buddha menjawab bahwa ia mengajarkan Dhamma untuk pemurnian makhluk, melampaui duka, dan merealisasi Nibbāna. Ketika Uttiya bertanya apakah seluruh dunia akan terselamatkan, Buddha diam, dan Ānanda menjelaskan dengan perumpamaan kota perbatasan: Sang Tathāgata tidak mengukur berapa banyak yang terbebas, tetapi mengetahui jalan tunggal menuju kebebasan—melepaskan lima rintangan, menegakkan empat penegakan perhatian, dan mengembangkan tujuh faktor pencerahan.
Atha kho āyasmā ānando uttiyaṁ paribbājakaṁ etadavoca:
Kemudian Yang Mulia Ānanda berkata kepada pengembara Uttiya:
Then Ānanda said to the wanderer Uttiya,
“tenahāvuso uttiya, upamaṁ te karissāmi.
“Kalau begitu, sahabat Uttiya, aku akan memberikan sebuah perumpamaan kepadamu.
“Well then, Reverend Uttiya, I shall give you a simile.
Upamāya m’idhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṁ ājānanti.
Karena melalui perumpamaan, sebagian orang bijaksana dapat memahami makna dari apa yang dikatakan.
For by means of a simile some sensible people understand the meaning of what is said.
Seyyathāpi, āvuso uttiya, rañño paccantimaṁ nagaraṁ daḷhuddhāpaṁ daḷhapākāratoraṇaṁ ekadvāraṁ.
Misalkan, sahabat Uttiya, ada sebuah kota perbatasan milik raja dengan benteng yang kokoh, tembok dan gerbang yang kuat, serta hanya memiliki satu pintu masuk.
Suppose there was a king’s frontier citadel with fortified embankments, ramparts, and arches, and a single gate.
Tatrassa dovāriko paṇḍito byatto medhāvī aññātānaṁ nivāretā ñātānaṁ pavesetā.
Di sana ada seorang penjaga gerbang yang cerdas, cakap, dan bijaksana. Dia menghalangi orang-orang yang tidak dikenal dan mengizinkan masuk orang-orang yang dikenal.
And it has a gatekeeper who is astute, competent, and intelligent. He keeps strangers out and lets known people in.
So tassa nagarassa samantā anupariyāyapathaṁ anukkamati. Anupariyāyapathaṁ anukkamamāno na passeyya pākārasandhiṁ vā pākāravivaraṁ vā, antamaso biḷāranikkhamanamattampi.
Dia berjalan mengelilingi jalan patroli di sekeliling kota itu. Sambil berjalan mengelilingi jalan patroli, dia tidak melihat celah atau lubang di tembok, bahkan sekecil lubang tempat kucing keluar sekalipun.
As he walks around the patrol path, he doesn’t see a hole or cleft in the wall, not even one big enough for a cat to slip out.
No ca khvassa evaṁ ñāṇaṁ hoti: ‘ettakā pāṇā imaṁ nagaraṁ pavisanti vā nikkhamanti vā’ti.
Namun dia tidak memiliki pengetahuan: ‘Begitu banyak makhluk yang masuk atau keluar dari kota ini.’
He doesn’t know how many creatures enter or leave the citadel.
Atha khvassa evamettha hoti: ‘ye kho keci oḷārikā pāṇā imaṁ nagaraṁ pavisanti vā nikkhamanti vā, sabbe te iminā dvārena pavisanti vā nikkhamanti vā’ti.
Tetapi dia mengetahui hal ini: ‘Makhluk-makhluk besar apa pun yang masuk atau keluar dari kota ini, semuanya masuk atau keluar melalui pintu ini.’
But he does know that whatever sizable creatures enter or leave the citadel, all of them do so via this gate.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.