Uppaṭipāṭikasutta
Idha pana, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati upekkhindriyaṁ.
Di sini, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad, muncullah indria keseimbangan.
While a mendicant is meditating—diligent, keen, and resolute—the faculty of equanimity arises.
So evaṁ pajānāti:
Ia memahami demikian:
They understand:
‘uppannaṁ kho me idaṁ upekkhindriyaṁ, tañca kho sanimittaṁ sanidānaṁ sasaṅkhāraṁ sappaccayaṁ.
‘Indria keseimbangan telah muncul padaku. Dan itu memiliki dasar, sumber, bentukan, dan kondisi.
‘The faculty of equanimity has arisen in me. And that has a basis, a source, a condition, and a reason.
tañca animittaṁ anidānaṁ asaṅkhāraṁ appaccayaṁ upekkhindriyaṁ uppajjissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Tidaklah mungkin indria keseimbangan akan muncul tanpa dasar, tanpa sumber, tanpa bentukan, tanpa kondisi.’
It’s not possible that the faculty of equanimity will arise without a basis, a source, a condition, or a reason.’
So upekkhindriyañca pajānāti, upekkhindriyasamudayañca pajānāti, upekkhindriyanirodhañca pajānāti, yattha cuppannaṁ upekkhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati tañca pajānāti.
Ia memahami indria keseimbangan, memahami asal-mula indria keseimbangan, memahami lenyapnya indria keseimbangan, dan memahami di mana indria keseimbangan yang telah muncul itu lenyap tanpa sisa.
They understand the faculty of equanimity, its origin, its cessation, and where that faculty of equanimity that’s arisen ceases without remainder.
Kattha cuppannaṁ upekkhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati?
Dan di manakah indria keseimbangan yang telah muncul itu lenyap tanpa sisa?
And where does that faculty of equanimity that’s arisen cease without remainder?
Idha, bhikkhave, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṁ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṁ upasampajja viharati,
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu dengan sepenuhnya melampaui landasan bukan-persepsi-juga-bukan-tanpa-persepsi, masuk dan berdiam dalam lenyapnya persepsi dan perasaan.
It’s when a mendicant, going totally beyond the dimension of neither perception nor non-perception, enters and remains in the cessation of perception and feeling.
ettha cuppannaṁ upekkhindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati.
Di situlah indria keseimbangan yang telah muncul lenyap tanpa sisa.
That’s where the faculty of equanimity that’s arisen ceases without remainder.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu aññāsi upekkhindriyassa nirodhaṁ, tadatthāya cittaṁ upasaṁharatī’”ti.
Ia disebut, para bhikkhu, ‘seorang bhikkhu yang memahami lenyapnya indria keseimbangan, dan yang mengarahkan pikirannya pada tujuan itu’.”
They’re called a mendicant who understands the cessation of the faculty of equanimity, and who applies their mind to that end.”
Dasamaṁ.
Yang kesepuluh.
Sukhindriyavaggo catuttho.
Bab Keempat tentang Indria Kebahagiaan.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.