Uppaṭipāṭikasutta
Idha pana, bhikkhave, bhikkhuno appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati domanassindriyaṁ.
Kemudian, para bhikkhu, ketika seorang bhikkhu berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad, muncullah indria kesedihan.
While a mendicant is meditating—diligent, keen, and resolute—the faculty of sadness arises.
So evaṁ pajānāti:
Ia memahami demikian:
They understand:
‘uppannaṁ kho me idaṁ domanassindriyaṁ, tañca kho sanimittaṁ sanidānaṁ sasaṅkhāraṁ sappaccayaṁ.
‘Indria kesedihan telah muncul padaku. Dan itu memiliki dasar, sumber, kondisi, dan sebab.
‘The faculty of sadness has arisen in me. And that has a basis, a source, a condition, and a reason.
tañca animittaṁ anidānaṁ asaṅkhāraṁ appaccayaṁ domanassindriyaṁ uppajjissatī’ti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
Tidak mungkin indria kesedihan akan muncul tanpa dasar, tanpa sumber, tanpa kondisi, atau tanpa sebab.’
It’s not possible that the faculty of sadness will arise without a basis, a source, a condition, or a reason.’
So domanassindriyañca pajānāti, domanassindriyasamudayañca pajānāti, domanassindriyanirodhañca pajānāti, yattha cuppannaṁ domanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati tañca pajānāti.
Ia memahami indria kesedihan, asal mula indria kesedihan, lenyapnya indria kesedihan, dan di mana indria kesedihan yang telah muncul itu lenyap tanpa sisa.
They understand the faculty of sadness, its origin, its cessation, and where that faculty of sadness that’s arisen ceases without remainder.
Kattha cuppannaṁ domanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati?
Dan di manakah indria kesedihan yang telah muncul itu berhenti tanpa sisa?
And where does that faculty of sadness that’s arisen cease without remainder?
Idha, bhikkhave, bhikkhu vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati,
Di sini, para bhikkhu, dengan meredanya pemikiran dan pemeriksaan, seorang bhikkhu memasuki dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari konsentrasi, dengan ketenangan batin di dalam, pikiran menjadi satu, tanpa pemikiran dan tanpa pemeriksaan.
It’s when, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled, a mendicant enters and remains in the second absorption, which has the rapture and bliss born of immersion, with internal clarity and mind at one, without placing the mind and keeping it connected.
ettha cuppannaṁ domanassindriyaṁ aparisesaṁ nirujjhati.
Di sinilah indria kesedihan yang telah muncul itu berhenti tanpa sisa.
That’s where the faculty of sadness that’s arisen ceases without remainder.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu aññāsi domanassindriyassa nirodhaṁ, tadatthāya cittaṁ upasaṁharati’.
Ini disebut, para bhikkhu, ‘seorang bhikkhu yang memahami lenyapnya indria kesedihan, dan yang mengarahkan pikirannya untuk tujuan itu’.”
They’re called a mendicant who understands the cessation of the faculty of sadness, and who applies their mind to that end.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.