sn48.29:1.1
“Chayimāni, bhikkhave, indriyāni.
“Para bhikkhu, ada enam indria ini.
“Mendicants, there are these six faculties.
BAGIAN 1
sn48.29:1.2
Katamāni cha?
Apakah enam itu?
What six?
sn48.29:1.3
Cakkhundriyaṁ, sotindriyaṁ, ghānindriyaṁ, jivhindriyaṁ, kāyindriyaṁ, manindriyaṁ.
Indria mata, indria telinga, indria hidung, indria lidah, indria badan, dan indria pikiran.
The faculties of the eye, ear, nose, tongue, body, and mind.
sn48.29:1.4
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imesaṁ channaṁ indriyānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ nappajānanti,
Para bhikkhu, para petapa atau brahmana mana pun yang tidak memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari enam indria ini,
There are ascetics and brahmins who don’t truly understand the origin, disappearance, gratification, drawback, and escape when it comes to these six faculties.
sn48.29:1.5
na me te, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu vā samaṇasammatā brāhmaṇesu vā brāhmaṇasammatā, na ca panete āyasmanto sāmaññatthaṁ vā brahmaññatthaṁ vā diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.
mereka itu, para bhikkhu, tidak kuanggap sebagai petapa di antara para petapa atau brahmana di antara para brahmana, dan para mulia itu tidak mencapai tujuan pertapaan atau tujuan kebrahmanaan, tidak pula setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung, mereka berdiam di dalamnya dalam kehidupan ini juga.
I don’t deem them as true ascetics and brahmins. Those venerables don’t realize the goal of life as an ascetic or brahmin, and don’t live having realized it with their own insight in this very life.
sn48.29:1.6
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā imesaṁ channaṁ indriyānaṁ samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañca yathābhūtaṁ pajānanti,
Akan tetapi, para bhikkhu, para petapa atau brahmana mana pun yang memahami sebagaimana adanya kemunculan, lenyapnya, kepuasan, bahaya, dan jalan keluar dari enam indria ini,
There are ascetics and brahmins who do truly understand the origin, disappearance, gratification, drawback, and escape when it comes to these six faculties.
sn48.29:1.7
te kho me, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu ceva samaṇasammatā brāhmaṇesu ca brāhmaṇasammatā, te ca panāyasmanto sāmaññatthañca brahmaññatthañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī”ti.
mereka itu, para bhikkhu, kuanggap sebagai petapa di antara para petapa dan brahmana di antara para brahmana, dan para mulia itu mencapai tujuan pertapaan dan tujuan kebrahmanaan, dan setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung, mereka berdiam di dalamnya dalam kehidupan ini juga.”
I deem them as true ascetics and brahmins. Those venerables realize the goal of life as an ascetic or brahmin, and live having realized it with their own insight.”
sn48.29:1.8
Navamaṁ.
Kesembilan.