sn47.43:4.1
Katame cattāro?
Apakah empat itu?
What four?
BAGIAN 4
sn47.43:4.2
Kāye vā, bhante, bhikkhu kāyānupassī vihareyya ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ;
Seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan tubuh sebagai tubuh—tekun, sadar penuh, dan waspada, setelah melenyapkan ketamakan dan ketidakpuasan terhadap dunia.
A mendicant would meditate observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
sn47.43:4.3
vedanāsu vā …pe…
Atau mereka bermeditasi dengan merenungkan perasaan …
Or they’d meditate observing an aspect of feelings …
sn47.43:4.4
citte vā …pe…
atau pikiran …
or mind …
sn47.43:4.5
dhammesu vā, bhante, bhikkhu dhammānupassī vihareyya ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
atau prinsip-prinsip, Bhante—seorang bhikkhu berdiam dengan merenungkan prinsip-prinsip, tekun, sadar penuh, dan waspada, setelah melenyapkan ketamakan dan ketidakpuasan terhadap dunia.
or principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world.
sn47.43:4.6
Ekāyanvāyaṁ, bhante, maggo sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṁ—cattāro satipaṭṭhānā’ti.
Jalan ini, Bhante, adalah jalan tunggal untuk pemurnian makhluk-makhluk, untuk melampaui duka dan ratapan, untuk melenyapkan penderitaan dan kesedihan, untuk mencapai kebenaran, dan untuk merealisasikan Nibbāna—yaitu empat penegakan perhatian.’
The four kinds of mindfulness meditation are the path to convergence. They are in order to purify sentient beings, to get past sorrow and crying, to make an end of pain and sadness, to discover the system, and to realize extinguishment.’