Khotbah di Nāḷandā
“Na kho me, bhante, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṁ atthi,
“Bhante, aku tidak memiliki pengetahuan langsung tentang pikiran para Arahant yang telah mencapai pencerahan sempurna, baik di masa lampau, masa depan, maupun masa sekarang.
“Sir, though I don’t encompass the minds of Buddhas past, future, and present,
api ca me dhammanvayo vidito.
Namun, aku memahami hal ini melalui penalaran dari Dhamma.
still I understand this by inference from the teaching.
Seyyathāpi, bhante, rañño paccantimaṁ nagaraṁ daḷhuddhāpaṁ daḷhapākāratoraṇaṁ ekadvāraṁ.
Seperti halnya, Bhante, sebuah kota perbatasan milik raja dengan benteng yang kokoh, tembok dan gerbang yang kuat, serta hanya memiliki satu pintu masuk.
Suppose there was a king’s frontier citadel with fortified embankments, ramparts, and arches, and a single gate.
Tatrassa dovāriko paṇḍito byatto medhāvī aññātānaṁ nivāretā ñātānaṁ pavesetā.
Di sana terdapat seorang penjaga gerbang yang bijaksana, cakap, dan cerdas. Ia menghalangi orang-orang yang tidak dikenal dan mengizinkan masuk orang-orang yang dikenal.
And it has a gatekeeper who is astute, competent, and intelligent. He keeps strangers out and lets known people in.
So tassa nagarassa samantā anupariyāyapathaṁ anukkamamāno na passeyya pākārasandhiṁ vā pākāravivaraṁ vā, antamaso biḷāranikkhamanamattampi.
Ketika ia berjalan mengelilingi jalan penjagaan di sekeliling kota itu, ia tidak melihat celah atau lubang pada tembok, bahkan sekecil lubang tempat kucing keluar sekalipun.
As he walks around the patrol path, he doesn’t see a hole or cleft in the wall, not even one big enough for a cat to slip out.
Tassa evamassa:
Ia berpikir:
He thinks,
‘ye kho keci oḷārikā pāṇā imaṁ nagaraṁ pavisanti vā nikkhamanti vā, sabbe te imināva dvārena pavisanti vā nikkhamanti vā’ti.
‘Makhluk-makhluk besar apa pun yang masuk atau keluar dari kota ini, semuanya masuk dan keluar melalui pintu ini saja.’
‘Whatever sizable creatures enter or leave the citadel, all of them do so via this gate.’
Evameva kho me, bhante, dhammanvayo vidito:
Demikian pula, Bhante, aku memahami melalui penalaran dari Dhamma:
In the same way, I understand this by inference from the teaching:
‘yepi te, bhante, ahesuṁ atītamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya, cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta bojjhaṅge yathābhūtaṁ bhāvetvā, anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambujjhiṁsu.
‘Para Arahant yang telah mencapai pencerahan sempurna di masa lampau—semuanya, setelah meninggalkan lima rintangan, kekotoran batin yang melemahkan kebijaksanaan, menegakkan pikiran dengan kokoh dalam empat penegakan perhatian, mengembangkan tujuh faktor pencerahan sebagaimana adanya, kemudian mencapai pencerahan sempurna yang tiada taranya.’
‘Those who are perfected ones, fully awakened Buddhas—whether past, future, or present—give up the five hindrances, corruptions of the heart that weaken wisdom. Their mind is firmly established in the four kinds of mindfulness meditation. They correctly develop the seven awakening factors. And they awaken to the supreme perfect awakening.’”
Yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṁ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya, cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta bojjhaṅge yathābhūtaṁ bhāvetvā, anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambujjhissanti.
‘Para Arahant yang akan mencapai pencerahan sempurna di masa depan—semuanya, setelah meninggalkan lima rintangan, kekotoran batin yang melemahkan kebijaksanaan, menegakkan pikiran dengan kokoh dalam empat penegakan perhatian, mengembangkan tujuh faktor pencerahan sebagaimana adanya, kemudian akan mencapai pencerahan sempurna yang tiada taranya.’
Bhagavāpi, bhante, etarahi arahaṁ sammāsambuddho pañca nīvaraṇe pahāya, cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto, satta bojjhaṅge yathābhūtaṁ bhāvetvā, anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddho’”ti.
‘Dan Bhagavā saat ini, yang adalah Arahant, yang telah mencapai pencerahan sempurna, setelah meninggalkan lima rintangan, kekotoran batin yang melemahkan kebijaksanaan, menegakkan pikiran dengan kokoh dalam empat penegakan perhatian, mengembangkan tujuh faktor pencerahan sebagaimana adanya, telah mencapai pencerahan sempurna yang tiada taranya.’”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.