Khotbah dengan Anurādha
Ekaṁ samayaṁ bhagavā vesāliyaṁ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṁ.
Pada suatu ketika Sang Buddha sedang menetap di dekat Vesālī, di Hutan Besar, di aula dengan atap runcing.
At one time the Buddha was staying near Vesālī, at the Great Wood, in the hall with the peaked roof.
Tena kho pana samayena āyasmā anurādho bhagavato avidūre araññakuṭikāyaṁ viharati.
Pada saat itu Yang Mulia Anurādha sedang menetap tidak jauh dari Sang Buddha di sebuah gubuk hutan.
Now at that time Venerable Anurādha was staying not far from the Buddha in a wilderness hut.
Atha kho sambahulā aññatitthiyā paribbājakā yenāyasmā anurādho tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā āyasmatā anurādhena saddhiṁ sammodiṁsu.
Kemudian sejumlah pengembara dari agama lain mendatangi Yang Mulia Anurādha; setelah mendekat, mereka bertukar salam dengan Yang Mulia Anurādha.
Then several wanderers of other religions went up to Venerable Anurādha and exchanged greetings with him.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṁ anurādhaṁ etadavocuṁ:
Setelah berbincang-bincang dengan ramah dan sopan, mereka duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, para pengembara dari agama lain itu berkata kepada Yang Mulia Anurādha:
When the greetings and polite conversation were over, they sat down to one side and said to him:
“yo so, āvuso anurādha, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṁ tathāgato imesu catūsu ṭhānesu paññāpayamāno paññāpeti:
“Sahabat Anurādha, ketika seorang yang telah sempurna menggambarkan seorang yang telah sempurna—manusia tertinggi, manusia terunggul, yang telah mencapai pencapaian tertinggi—ia menggambarkannya dalam empat cara ini:
“Reverend Anurādha, when a realized one is describing a realized one—a supreme person, highest of people, who has reached the highest point—they describe them in these four ways:
‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā”ti?
‘Sang Tathāgata ada setelah kematian’, atau ‘Sang Tathāgata tidak ada setelah kematian’, atau ‘Sang Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian’, atau ‘Sang Tathāgata bukan ada maupun bukan tidak ada setelah kematian’?”
After death, a realized one still exists, or no longer exists, or both still exists and no longer exists, or neither still exists nor no longer exists.”
“Yo so, āvuso, tathāgato uttamapuriso paramapuriso paramapattipatto, taṁ tathāgato aññatra imehi catūhi ṭhānehi paññāpayamāno paññāpeti:
“Sahabat-sahabat, ketika seorang yang telah sempurna menggambarkan seorang yang telah sempurna—manusia tertinggi, manusia terunggul, yang telah mencapai pencapaian tertinggi—ia menggambarkannya selain dari empat cara ini:
“Reverends, when a realized one is describing a realized one—a supreme person, highest of people, who has reached the highest point—they describe them other than these four ways:
‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā”ti.
‘Sang Tathāgata ada setelah kematian’, atau ‘Sang Tathāgata tidak ada setelah kematian’, atau ‘Sang Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian’, atau ‘Sang Tathāgata bukan ada maupun bukan tidak ada setelah kematian’.”
After death, a realized one still exists, or no longer exists, or both still exists and no longer exists, or neither still exists nor no longer exists.”
Evaṁ vutte, te aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṁ anurādhaṁ etadavocuṁ:
Ketika hal ini dikatakan, para pengembara itu berkata kepadanya,
When he said this, the wanderers said to him,
“so cāyaṁ bhikkhu navo bhavissati acirapabbajito, thero vā pana bālo abyatto”ti.
“Bhikkhu ini pasti baru, baru saja meninggalkan keduniawian, atau mungkin seorang bhikkhu senior yang bodoh dan tidak cakap.”
“This mendicant must be junior, recently gone forth, or else a foolish, incompetent senior mendicant.”
Atha kho te aññatitthiyā paribbājakā āyasmantaṁ anurādhaṁ navavādena ca bālavādena ca apasādetvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṁsu.
Kemudian, setelah mencela Yang Mulia Anurādha dengan menyebutnya “baru” dan “bodoh”, para pengembara itu bangkit dari tempat duduk mereka dan pergi.
Then, after rebuking Venerable Anurādha by calling him “junior” and “foolish”, the wanderers rose from their seats and left.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.