Dengan Sabhiya Kaccāna
“‘Kiṁ nu kho, bho kaccāna, hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, iti puṭṭho samāno:
“‘Apakah, Yang Mulia Kaccāna, Tathāgata ada setelah kematian?’ — ketika ditanya demikian, engkau berkata: ‘Ini tidak dinyatakan oleh Bhagavā, Vaccha.’
“Worthy Kaccāna, when asked these questions, you say that this has not been declared by the Buddha.
‘abyākataṁ kho etaṁ, vaccha, bhagavatā—
‘Ini tidak dinyatakan oleh Bhagavā, Vaccha—
hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vadesi.
‘Sang Tathāgata ada setelah kematian,’ demikian engkau katakan.
‘Kiṁ pana, bho kaccāna, na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, iti puṭṭho samāno:
‘Tetapi, Tuan Kaccāna, apakah Sang Tathāgata tidak ada setelah kematian?’ — ketika ditanya demikian,
‘abyākataṁ kho etaṁ, vaccha, bhagavatā—
‘Hal itu tidak dijelaskan oleh Bhagavā, Vaccha—
na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vadesi.
Sang Tathāgata tidak ada setelah kematian,’ demikian engkau katakan.
‘Kiṁ nu kho, bho kaccāna, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, iti puṭṭho samāno:
‘Tetapi, Tuan Kaccāna, apakah Sang Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian?’ — ketika ditanya demikian,
‘abyākataṁ kho etaṁ, vaccha, bhagavatā—
‘Hal itu tidak dijelaskan oleh Bhagavā, Vaccha—
hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vadesi.
Sang Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian,’ demikian engkau katakan.
‘Kiṁ pana, bho kaccāna, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti, iti puṭṭho samāno:
‘Tetapi, Tuan Kaccāna, apakah Sang Tathāgata bukan ada dan bukan tidak ada setelah kematian?’ — ketika ditanya demikian,
‘etampi kho, vaccha, abyākataṁ bhagavatā—
‘Hal itu pun tidak dijelaskan oleh Bhagavā, Vaccha—
neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vadesi.
Sang Tathāgata bukan ada dan bukan tidak ada setelah kematian,’ demikian engkau katakan.
Ko nu kho, bho kaccāna, hetu, ko paccayo, yenetaṁ abyākataṁ samaṇena gotamenā”ti?
‘Apakah sebabnya, Tuan Kaccāna, apakah alasannya, sehingga hal ini tidak dijelaskan oleh Petapa Gotama?’
What’s the cause, what’s the reason why this has not been declared by the Buddha?”
“Yo ca, vaccha, hetu, yo ca paccayo paññāpanāya rūpīti vā arūpīti vā saññīti vā asaññīti vā nevasaññīnāsaññīti vā, so ca hetu, so ca paccayo sabbena sabbaṁ sabbathā sabbaṁ aparisesaṁ nirujjheyya.
‘Vaccha, sebab dan alasan untuk menggambarkan [seseorang] sebagai “berbentuk” atau “tanpa bentuk” atau “berpersepsi” atau “tanpa persepsi” atau “bukan berpersepsi maupun tanpa persepsi” — jika sebab dan alasan itu lenyap sepenuhnya, tanpa sisa, dalam segala hal dan dengan segala cara,
“In order to describe him as ‘formed’ or ‘formless’ or ‘percipient’ or ‘non-percipient’ or ‘neither percipient nor non-percipient’, there must be some cause or reason for doing so. But if that cause and reason were to totally and utterly cease without remainder,
Kena naṁ paññāpayamāno paññāpeyya rūpīti vā arūpīti vā saññīti vā asaññīti vā nevasaññīnāsaññīti vā”ti.
bagaimana mungkin ia digambarkan sebagai “berbentuk” atau “tanpa bentuk” atau “berpersepsi” atau “tanpa persepsi” atau “bukan berpersepsi maupun tanpa persepsi”?’
how could you describe him in any such terms?”
“Kīvaciraṁ pabbajitosi, bho kaccānā”ti?
‘Sudah berapa lama Tuan Kaccāna meninggalkan keduniawian?’
“Worthy Kaccāna, how long has it been since you went forth?”
“Naciraṁ, āvuso, tīṇi vassānī”ti.
‘Belum lama, sahabat, tiga tahun.’
“Not long, reverend: three years.”
“Yassapassa, āvuso, etamettakena ettakameva tampassa bahu, ko pana vādo evaṁ abhikkante”ti.
‘Sahabat, seseorang yang telah belajar sebanyak ini dalam waktu sesingkat itu telah belajar banyak; apalagi yang telah melampaui itu!’
“One who has learned this much in this time, reverend, has learned a lot, who can say what lies ahead!”
Ekādasamaṁ.
Yang kesebelas.
Abyākatavaggo paṭhamo.
Kelompok tentang Yang Tidak Dijelaskan, yang pertama.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.