Keluarga-keluarga
“Nanu, bhante, bhagavā anekapariyāyena kulānaṁ anuddayaṁ vaṇṇeti, anurakkhaṁ vaṇṇeti, anukampaṁ vaṇṇetī”ti?
“Bhante, bukankah Bhagavā dalam berbagai cara memuji belas kasih, perlindungan, dan simpati terhadap keluarga-keluarga?”
“Sir, don’t you in many ways praise kindness, protection, and sympathy for families?”
“Evaṁ, gāmaṇi, tathāgato anekapariyāyena kulānaṁ anuddayaṁ vaṇṇeti, anurakkhaṁ vaṇṇeti, anukampaṁ vaṇṇetī”ti.
“Benar, kepala desa, Tathāgata dalam berbagai cara memuji belas kasih, perlindungan, dan simpati terhadap keluarga-keluarga.”
“Indeed I do, chief.”
“Atha kiñcarahi, bhante, bhagavā dubbhikkhe dvīhitike setaṭṭhike salākāvutte mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ cārikaṁ carati?
“Kalau begitu, Bhante, mengapa Bhagavā berkelana bersama dengan Saṅgha bhikkhu yang besar pada masa kelaparan dan kekurangan, ketika tanaman padi rusak dan menjadi jerami?
“So what then are you doing, wandering together with this large Saṅgha of mendicants during a time of famine and scarcity, with crops blighted and turned to straw?
Ucchedāya bhagavā kulānaṁ paṭipanno, anayāya bhagavā kulānaṁ paṭipanno, upaghātāya bhagavā kulānaṁ paṭipanno”ti.
Bhagavā sedang berupaya untuk menghancurkan keluarga-keluarga, Bhagavā sedang berupaya untuk meruntuhkan keluarga-keluarga, Bhagavā sedang berupaya untuk membinasakan keluarga-keluarga!”
The Buddha is practicing to annihilate, collapse, and ruin families!”
“Ito so, gāmaṇi, ekanavutikappe yamahaṁ anussarāmi, nābhijānāmi kiñci kulaṁ pakkabhikkhānuppadānamattena upahatapubbaṁ.
“Kepala desa, sejak sembilan puluh satu kappa yang lalu yang dapat kuingat, aku tidak mengetahui adanya satu keluarga pun yang hancur hanya karena memberikan makanan yang dimasak sebagai dana.
“Well, chief, I recollect ninety-one eons back but I’m not aware of any family that’s been ruined merely by offering some cooked almsfood.
Atha kho yāni tāni kulāni aḍḍhāni mahaddhanāni mahābhogāni pahūtajātarūparajatāni pahūtavittūpakaraṇāni pahūtadhanadhaññāni, sabbāni tāni dānasambhūtāni ceva saccasambhūtāni ca sāmaññasambhūtāni ca.
Sebaliknya, keluarga-keluarga yang kaya, berharta banyak, berkekayaan melimpah, memiliki banyak emas dan perak, memiliki banyak harta benda dan peralatan, memiliki banyak uang dan padi—semuanya memperoleh kekayaan mereka karena memberi, karena kebenaran, dan karena pengendalian diri.
Rather, rich, affluent, and wealthy families—with lots of gold and silver, lots of property and assets, and lots of money and grain—all acquired their wealth because of giving, truth, and restraint.
Aṭṭha kho, gāmaṇi, hetū, aṭṭha paccayā kulānaṁ upaghātāya.
Ada delapan sebab, kepala desa, delapan alasan bagi kehancuran keluarga-keluarga.
Chief, there are eight causes and reasons for the ruin of families.
Rājato vā kulāni upaghātaṁ gacchanti, corato vā kulāni upaghātaṁ gacchanti, aggito vā kulāni upaghātaṁ gacchanti, udakato vā kulāni upaghātaṁ gacchanti, nihitaṁ vā ṭhānā vigacchati, duppayuttā vā kammantā vipajjanti, kule vā kulaṅgāroti uppajjati, yo te bhoge vikirati vidhamati viddhaṁseti, aniccatāyeva aṭṭhamīti.
Keluarga-keluarga mengalami kehancuran karena penguasa, karena perampok, karena api, atau karena banjir. Atau simpanan mereka hilang dari tempatnya. Atau usaha mereka gagal karena tidak tekun bekerja. Atau terlahir dalam keluarga itu seorang pemboros yang menghambur-hamburkan dan memusnahkan kekayaan mereka. Dan ketidak-kekalan adalah yang kedelapan.
Their ruin stems from rulers, bandits, fire, or flood. Or they lose their savings. Or their business fails due to not applying themselves to work. Or a wastrel is born into the family who squanders and fritters away their wealth. And impermanence is the eighth.
Ime kho, gāmaṇi, aṭṭha hetū, aṭṭha paccayā kulānaṁ upaghātāya.
Inilah, kepala desa, delapan sebab, delapan alasan bagi kehancuran keluarga-keluarga.
These are the eight causes and reasons for the ruin of families.
Imesu kho, gāmaṇi, aṭṭhasu hetūsu, aṭṭhasu paccayesu saṁvijjamānesu yo maṁ evaṁ vadeyya:
Karena kedelapan alasan ini memang ada, jika seseorang berkata kepadaku:
Given that these eight reasons are found, suppose someone says this:
‘ucchedāya bhagavā kulānaṁ paṭipanno, anayāya bhagavā kulānaṁ paṭipanno, upaghātāya bhagavā kulānaṁ paṭipanno’ti,
‘Bhagavā sedang berupaya untuk menghancurkan keluarga-keluarga, Bhagavā sedang berupaya untuk meruntuhkan keluarga-keluarga, Bhagavā sedang berupaya untuk membinasakan keluarga-keluarga!’—
‘The Buddha is practicing to annihilate, collapse, and ruin families!’
taṁ, gāmaṇi, vācaṁ appahāya taṁ cittaṁ appahāya taṁ diṭṭhiṁ appaṭinissajjitvā yathābhataṁ nikkhitto evaṁ niraye”ti.
maka, kepala desa, tanpa melepaskan ucapan itu, tanpa melepaskan pikiran itu, tanpa meninggalkan pandangan itu, ia akan dilemparkan ke neraka sebagaimana ia dibawa ke sana.”
Unless they give up that speech and that thought, and let go of that view, they will be placed in hell as if delivered there.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.