Keluarga-keluarga
“Kathaṁ panāhaṁ, bhante, samaṇassa gotamassa evaṁmahiddhikassa evaṁmahānubhāvassa vādaṁ āropessāmī”ti?
“Tetapi, Bhante, bagaimanakah saya dapat menyanggah ajaran petapa Gotama, yang begitu perkasa dan begitu kuat?”
“But sir, how am I to do this?”
“Ehi tvaṁ, gāmaṇi, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkama; upasaṅkamitvā samaṇaṁ gotamaṁ evaṁ vadehi:
“Mari, Kepala Desa, pergilah kepada petapa Gotama dan katakan kepadanya:
“Here, brahmin, go to the ascetic Gotama and say to him:
‘nanu, bhante, bhagavā anekapariyāyena kulānaṁ anuddayaṁ vaṇṇeti, anurakkhaṁ vaṇṇeti, anukampaṁ vaṇṇetī’ti?
‘Bhante, bukankah Bhagavā dalam berbagai cara memuji belas kasih, perlindungan, dan simpati terhadap keluarga-keluarga?’
‘Sir, don’t you in many ways praise kindness, protection, and sympathy for families?’
Sace kho, gāmaṇi, samaṇo gotamo evaṁ puṭṭho evaṁ byākaroti:
Jika, Kepala Desa, petapa Gotama, ketika ditanya demikian, menjawab:
When he’s asked this, if he answers:
‘evaṁ, gāmaṇi, tathāgato anekapariyāyena kulānaṁ anuddayaṁ vaṇṇeti, anurakkhaṁ vaṇṇeti, anukampaṁ vaṇṇetī’ti, tamenaṁ tvaṁ evaṁ vadeyyāsi:
‘Benar, Kepala Desa, Tathāgata dalam berbagai cara memuji belas kasih, perlindungan, dan simpati terhadap keluarga-keluarga,’ maka engkau harus berkata kepadanya:
‘Indeed I do, chief,’ say this to him:
‘atha kiñcarahi, bhante, bhagavā dubbhikkhe dvīhitike setaṭṭhike salākāvutte mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṁ cārikaṁ carati?
‘Kalau begitu, Bhante, mengapa Bhagavā berkelana bersama dengan sejumlah besar Saṅgha para bhikkhu pada masa kelaparan dan kekurangan, dengan tanaman padi yang rusak dan berubah menjadi jerami?
‘So what then are you doing, wandering together with this large Saṅgha of mendicants during a time of famine and scarcity, with crops blighted and turned to straw?
Ucchedāya bhagavā kulānaṁ paṭipanno, anayāya bhagavā kulānaṁ paṭipanno, upaghātāya bhagavā kulānaṁ paṭipanno’ti.
Bhagavā sedang berlatih untuk menghancurkan, meruntuhkan, dan membinasakan keluarga-keluarga!’
The Buddha is practicing to annihilate, collapse, and ruin families!’
Imaṁ kho te, gāmaṇi, samaṇo gotamo ubhatokoṭikaṁ pañhaṁ puṭṭho neva sakkhati uggilituṁ, neva sakkhati ogilitun”ti.
Ketika ditanya pertanyaan yang bermata dua ini, petapa Gotama tidak akan mampu memuntahkannya ataupun menelannya.”
When you put this dilemma to him, the Buddha won’t be able to either spit it out or swallow it down.”
“Evaṁ, bhante”ti kho asibandhakaputto gāmaṇi nigaṇṭhassa nāṭaputtassa paṭissutvā uṭṭhāyāsanā nigaṇṭhaṁ nāṭaputtaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho asibandhakaputto gāmaṇi bhagavantaṁ etadavoca:
“Baik, Bhante,” kata Kepala Desa Asibandhakaputta. Setelah menjawab petapa Jain Nāṭaputta, ia bangkit dari duduknya, memberi hormat kepada petapa Jain Nāṭaputta, dan mengelilinginya dengan menghadap ke kanan. Kemudian ia mendatangi Bhagavā; setelah mendekat, ia memberi hormat kepada Bhagavā dan duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, Kepala Desa Asibandhakaputta berkata kepada Bhagavā:
“Yes, sir,” replied Asibandhaka’s son. He rose from his seat, bowed, and respectfully circled the Jain Ñātika, keeping him on his right. Then he went to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.