Khettūpamasutta: Perumpamaan tentang Ladang
“Seyyathāpi, gāmaṇi, yo so udakamaṇiko acchiddo ahārī aparihārī; evameva mayhaṁ bhikkhubhikkhuniyo.
“Bagaikan, kepala desa, kendi air yang tidak retak dan tidak bocor; demikian pula para bhikkhu dan bhikkhuni bagiku.
“To me, the monks and nuns are like the water jar that’s uncracked and nonporous.
Tesāhaṁ dhammaṁ desemi—ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsemi.
Kepada mereka Aku mengajarkan Dhamma—indah pada awalnya, indah pada tengahnya, indah pada akhirnya, bermakna dan tersusun baik; Aku mengungkapkan kehidupan suci yang lengkap dan murni sepenuhnya.
I teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And I reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Taṁ kissa hetu?
Apakah sebabnya?
Why is that?
Ete hi, gāmaṇi, maṁdīpā maṁleṇā maṁtāṇā maṁsaraṇā viharanti.
Karena mereka, kepala desa, hidup dengan Aku sebagai pulau mereka, perlindungan mereka, naungan mereka, dan tempat berlindung mereka.
Because they live with me as their island, asylum, shelter, and refuge.
Seyyathāpi, gāmaṇi, yo so udakamaṇiko acchiddo hārī parihārī; evameva mayhaṁ upāsakaupāsikāyo.
Bagaikan, kepala desa, kendi air yang tidak retak tetapi bocor; demikian pula para umat awam laki-laki dan perempuan bagiku.
To me, the laymen and laywomen are like the water jar that’s uncracked but porous.
Tesāhaṁ dhammaṁ desemi—ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsemi.
Kepada mereka juga Aku mengajarkan Dhamma—indah pada awalnya, indah pada tengahnya, indah pada akhirnya, bermakna dan tersusun baik; Aku mengungkapkan kehidupan suci yang lengkap dan murni sepenuhnya.
I also teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And I reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Taṁ kissa hetu?
Apakah sebabnya?
Why is that?
Ete hi, gāmaṇi, maṁdīpā maṁleṇā maṁtāṇā maṁsaraṇā viharanti.
Karena mereka, kepala desa, hidup dengan Aku sebagai pulau mereka, perlindungan mereka, naungan mereka, dan tempat berlindung mereka.
Because they live with me as their island, asylum, shelter, and refuge.
Seyyathāpi, gāmaṇi, yo so udakamaṇiko chiddo hārī parihārī; evameva mayhaṁ aññatitthiyā samaṇabrāhmaṇaparibbājakā.
Bagaikan, kepala desa, kendi air yang retak dan bocor; demikian pula para petapa, brahmana, dan pengembara dari agama lain bagiku.
To me, the ascetics, brahmins, and wanderers of other religions are like the water jar that’s cracked and porous.
Tesāhaṁ dhammaṁ desemi—ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsemi.
Aku juga mengajarkan Dhamma kepada mereka—baik pada awalnya, baik pada pertengahannya, dan baik pada akhirnya, bermakna dan tersusun dengan baik. Dan aku menyatakan kehidupan suci yang sepenuhnya lengkap dan murni.
I also teach them the Dhamma that’s good in the beginning, good in the middle, and good in the end, meaningful and well-phrased. And I reveal a spiritual practice that’s entirely full and pure.
Taṁ kissa hetu?
Mengapa demikian?
Why is that?
Appeva nāma ekaṁ padampi ājāneyyuṁ, taṁ nesaṁ assa dīgharattaṁ hitāya sukhāyā”ti.
Semoga mereka dapat memahami bahkan satu kalimat pun, yang akan menjadi kesejahteraan dan kebahagiaan mereka untuk waktu yang lama.”
Hopefully they might understand even a single sentence, which would be for their lasting welfare and happiness.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.