sn42.13:24.1Sa kho so, gāmaṇi, ariyasāvako evaṁ vigatābhijjho vigatabyāpādo asammūḷho sampajāno paṭissato mettāsahagatena cetasā ekaṁ disaṁ pharitvā viharati, tathā dutiyaṁ, tathā tatiyaṁ, tathā catutthaṁ, iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi sabbattatāya sabbāvantaṁ lokaṁ mettāsahagatena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyāpajjena pharitvā viharati.
Kemudian, kepala desa, siswa mulia itu, yang telah bebas dari keinginan, bebas dari niat buruk, tidak bingung, sadar penuh, dan penuh perhatian, berdiam dengan meliputi satu arah dengan pikiran yang dipenuhi cinta kasih, demikian pula arah kedua, demikian pula arah ketiga, demikian pula arah keempat, demikian pula ke atas, ke bawah, ke samping, ke mana pun, di segala tempat, ia berdiam meliputi seluruh dunia dengan pikiran yang dipenuhi cinta kasih, yang melimpah, agung, tanpa batas, tanpa permusuhan, tanpa niat buruk.
Then that noble disciple is rid of desire, rid of ill will, unconfused, aware, and mindful. They meditate spreading a heart full of love to one direction, and to the second, and to the third, and to the fourth. In the same way above, below, across, everywhere, all around, they spread a heart full of love to the whole world—abundant, expansive, limitless, free of enmity and ill will.
sn42.13:24.4“atthi dinnaṁ, atthi yiṭṭhaṁ, atthi hutaṁ, atthi sukatadukkaṭānaṁ kammānaṁ phalaṁ vipāko, atthi ayaṁ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā, sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṁ parañca lokaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedentī”ti.
“Ada yang diberikan, ada yang dipersembahkan, ada yang dikorbankan, ada buah dan akibat dari perbuatan baik dan buruk, ada dunia ini, ada dunia lain, ada ibu, ada ayah, ada makhluk yang terlahir spontan, ada di dunia ini para petapa dan brahmana yang telah menempuh jalan benar dan berlatih dengan benar, yang setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung, mengajarkan dunia ini dan dunia lain.”
“There is meaning in giving, sacrifice, and offerings. There are fruits and results of good and bad deeds. There is an afterlife. There are such things as mother and father, and beings that are reborn spontaneously. And there are ascetics and brahmins who are rightly comported and rightly practiced, and who describe the afterlife after realizing it with their own insight.”
sn42.13:24.5Sace tassa bhoto satthuno saccaṁ vacanaṁ, apaṇṇakatāya mayhaṁ, yvāhaṁ na kiñci byābādhemi tasaṁ vā thāvaraṁ vā.
Jika perkataan guru yang mulia itu benar, maka ini adalah kepastian bagiku, bahwa aku tidak menyakiti makhluk apa pun, baik yang goyah maupun yang kokoh.
If what this good teacher says is true, it’s a sure bet for me to not hurt any creature firm or frail.
sn42.13:24.6Ubhayamettha kaṭaggāho, yaṁ camhi kāyena saṁvuto vācāya saṁvuto manasā saṁvuto, yañca kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjissāmī’ti.
Aku memegang kemenangan di kedua sisi, karena aku terkekang dalam tubuh, terkekang dalam ucapan, dan terkekang dalam pikiran, dan setelah hancurnya tubuh, setelah kematian, aku akan terlahir kembali di alam yang baik, alam surga.'
I hold a winning hand on both counts, since I’m restrained in body, speech, and mind, and when my body breaks up, after death, I’ll be reborn in a good place, a heavenly realm.’
sn42.13:24.13Tatra ce tvaṁ cittasamādhiṁ paṭilabheyyāsi, evaṁ tvaṁ imaṁ kaṅkhādhammaṁ pajaheyyāsi.
Jika engkau memperoleh konsentrasi pikiran ini, maka engkau dapat melepaskan keadaan keragu-raguan itu.
If you gain such mental immersion, you can give up that state of uncertainty.