sn42.12:2.1
Dveme, gāmaṇi, antā pabbajitena na sevitabbā—
Ada dua ekstrem ini, kepala desa, yang tidak boleh dijalani oleh seorang yang telah meninggalkan keduniawian:
These two extremes should not be cultivated by one gone forth.
BAGIAN 2
sn42.12:2.2
yo cāyaṁ kāmesu kāmasukhallikānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaṁhito, yo cāyaṁ attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṁhito.
pengejaran kenikmatan indria dalam kesenangan indria, yang rendah, kasar, duniawi, tidak mulia, dan tidak bermanfaat; dan pengejaran penyiksaan diri, yang menyakitkan, tidak mulia, dan tidak bermanfaat.
Indulgence in sensual pleasures, which is low, crude, ordinary, ignoble, and pointless. And indulgence in self-mortification, which is painful, ignoble, and pointless.
sn42.12:2.3
Ete te, gāmaṇi, ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā—cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati.
Tanpa mendekati kedua ekstrem ini, kepala desa, Sang Tathāgata telah tercerahkan pada jalan tengah—yang membangkitkan penglihatan, membangkitkan pengetahuan, dan mengarah pada ketenangan, pengetahuan langsung, pencerahan, dan Nibbāna.
Avoiding these two extremes, the Realized One understood the middle way of practice, which gives vision and knowledge, and leads to peace, direct knowledge, awakening, and extinguishment.
sn42.12:2.4
Katamā ca sā, gāmaṇi, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā—cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati?
Dan apakah, kepala desa, jalan tengah yang telah dicerahkan oleh Sang Tathāgata—yang membangkitkan penglihatan, membangkitkan pengetahuan, dan mengarah pada ketenangan, pengetahuan langsung, pencerahan, dan Nibbāna?
And what is that middle way of practice?
sn42.12:2.5
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—
Yaitu Jalan Mulia Berunsur Delapan ini, yaitu:
It is simply this noble eightfold path, that is:
sn42.12:2.6
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
pandangan benar, kehendak benar, ucapan benar, perbuatan benar, penghidupan benar, usaha benar, perhatian benar, dan konsentrasi benar.
right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.
sn42.12:2.7
Ayaṁ kho sā, gāmaṇi, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā—cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati.
Inilah, kepala desa, jalan tengah yang telah dicerahkan oleh Sang Tathāgata—yang membangkitkan penglihatan, membangkitkan pengetahuan, dan mengarah pada ketenangan, pengetahuan langsung, pencerahan, dan Nibbāna.
This, chief, is the middle way of practice that was understood by the Realized One, which gives vision and knowledge, and leads to peace, direct knowledge, awakening, and extinguishment.