sn42.10:2.1
Tena kho pana samayena maṇicūḷako gāmaṇi tassaṁ parisāyaṁ nisinno hoti.
Pada saat itu, kepala desa Maṇicūḷaka sedang duduk di tengah perkumpulan itu.
Now at that time the chief Maṇicūḷaka was sitting in that assembly.
BAGIAN 2
sn42.10:2.2
Atha kho maṇicūḷako gāmaṇi taṁ parisaṁ etadavoca:
Kemudian kepala desa Maṇicūḷaka berkata kepada perkumpulan itu:
He said to that retinue,
sn42.10:2.3
“mā ayyo evaṁ avacuttha.
"Tuan-tuan yang baik, janganlah berkata demikian.
“Good masters, don’t say that.
sn42.10:2.4
Na kappati samaṇānaṁ sakyaputtiyānaṁ jātarūparajataṁ, na sādiyanti samaṇā sakyaputtiyā jātarūparajataṁ, nappaṭiggaṇhanti samaṇā sakyaputtiyā jātarūparajataṁ, nikkhittamaṇisuvaṇṇā samaṇā sakyaputtiyā apetajātarūparajatā”ti.
Emas dan uang tidak diperbolehkan bagi para petapa yang mengikuti putra Sakya. Mereka tidak menerima dan tidak menyetujui emas dan uang. Mereka telah meninggalkan permata dan emas, dan telah berhenti menggunakan emas dan uang."
Gold and currency are not proper for ascetics who follow the Sakyan. They neither accept nor receive gold and currency. They have set aside gems and gold, and quit using gold and currency.”
sn42.10:2.5
Asakkhi kho maṇicūḷako gāmaṇi taṁ parisaṁ saññāpetuṁ.
Kepala desa Maṇicūḷaka berhasil meyakinkan perkumpulan itu.
He was able to persuade that assembly.
sn42.10:2.6
Atha kho maṇicūḷako gāmaṇi yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho maṇicūḷako gāmaṇi bhagavantaṁ etadavoca:
Kemudian kepala desa Maṇicūḷaka mendatangi Sang Buddha, memberi hormat, duduk di satu sisi, dan menceritakan apa yang telah terjadi. Ia lalu berkata:
Then Maṇicūḷaka went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened. He then said,
sn42.10:2.7
“idha, bhante, rājantepure rājaparisāya sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi:
"Di sini, Bhante, ketika rombongan raja sedang duduk berkumpul di istana kerajaan, muncullah percakapan ini di antara mereka:
sn42.10:2.8
‘kappati samaṇānaṁ sakyaputtiyānaṁ jātarūparajataṁ, sādiyanti samaṇā sakyaputtiyā jātarūparajataṁ, paṭiggaṇhanti samaṇā sakyaputtiyā jātarūparajatan’ti.
'Emas dan uang adalah hal yang diperbolehkan bagi para petapa yang mengikuti putra Sakya. Mereka menerima dan menyetujui emas dan uang.'
sn42.10:2.9
Evaṁ vutte, ahaṁ, bhante, taṁ parisaṁ etadavocaṁ:
Setelah itu, Bhante, aku berkata kepada perkumpulan itu:
sn42.10:2.10
‘mā ayyo evaṁ avacuttha.
'Tuan-tuan yang baik, janganlah berkata demikian.
sn42.10:2.11
Na kappati samaṇānaṁ sakyaputtiyānaṁ jātarūparajataṁ, na sādiyanti samaṇā sakyaputtiyā jātarūparajataṁ, nappaṭiggaṇhanti samaṇā sakyaputtiyā jātarūparajataṁ, nikkhittamaṇisuvaṇṇā samaṇā sakyaputtiyā apetajātarūparajatā’ti.
Emas dan uang tidak diperbolehkan bagi para petapa yang mengikuti putra Sakya. Mereka tidak menerima dan tidak menyetujui emas dan uang. Mereka telah meninggalkan permata dan emas, dan telah berhenti menggunakan emas dan uang.'
sn42.10:2.12
Asakkhiṁ khvāhaṁ, bhante, taṁ parisaṁ saññāpetuṁ.
Aku berhasil, Bhante, meyakinkan perkumpulan itu.
sn42.10:2.13
Kaccāhaṁ, bhante, evaṁ byākaramāno vuttavādī ceva bhagavato homi, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkhāmi, dhammassa cānudhammaṁ byākaromi, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchatī”ti?
Apakah dengan menjawab demikian, Bhante, aku telah mengatakan apa yang telah dikatakan oleh Sang Buddha, dan tidak memfitnah Beliau dengan kebohongan? Apakah aku telah menjelaskan sesuai dengan Dhamma, dan tidak ada dasar yang sah untuk sanggahan atau kritik?"
“Answering this way, I trust that I repeat what the Buddha has said, and don’t misrepresent him with an untruth. I trust my explanation is in line with the teaching, and that there are no legitimate grounds for rebuttal or criticism.”