Dengan Isidatta (Ke-2)
Tena kho pana samayena āyasmā isidatto tasmiṁ bhikkhusaṅghe sabbanavako hoti.
Pada saat itu, Yang Mulia Isidatta adalah bhikkhu yang paling junior dalam Saṅgha tersebut.
Now at that time Venerable Isidatta was the most junior mendicant in that Saṅgha.
Atha kho āyasmā isidatto āyasmantaṁ theraṁ etadavoca:
Kemudian Yang Mulia Isidatta berkata kepada Yang Mulia sesepuh itu:
He said to the senior venerable,
“byākaromahaṁ, bhante thera, cittassa gahapatino etaṁ pañhan”ti?
“Yang Mulia sesepuh, bolehkah saya menjawab pertanyaan perumah tangga Citta ini?”
“Honorable Senior, may I answer Citta’s question?”
“Byākarohi tvaṁ, āvuso isidatta, cittassa gahapatino etaṁ pañhan”ti.
“Jawablah, Sahabat Isidatta, pertanyaan perumah tangga Citta ini.”
“Answer it, Reverend Isidatta.”
“Evañhi tvaṁ, gahapati, pucchasi:
“Perumah tangga, apakah begini pertanyaanmu:
“Householder, is this your question:
‘yā imā, bhante thera, anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti—
‘Yang Mulia, ada banyak pandangan berbeda yang muncul di dunia—
‘There are many different views that arise in the world …
sassato lokoti vā …pe…;
‘dunia ini kekal’ atau …;
imā nu kho, bhante, diṭṭhiyo kismiṁ sati honti, kismiṁ asati na hontī’”ti?
‘Yang Mulia, ketika apakah pandangan-pandangan ini muncul, dan ketika apakah pandangan-pandangan ini tidak muncul?’”
When what exists do these views come to be? When what doesn’t exist do these views not come to be?’”
“Evaṁ, bhante”.
“Baik, Bhante.”
“Yes, sir.”
“Yā imā, gahapati, anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti:
“Perumah tangga, ada banyak pandangan berbeda yang muncul di dunia ini. Misalnya:
“Householder, there are many different views that arise in the world. For example:
‘sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā anantavā lokoti vā, taṁ jīvaṁ taṁ sarīranti vā, aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā.
‘dunia ini abadi’, atau ‘dunia ini tidak abadi’, atau ‘dunia ini terbatas’, atau ‘dunia ini tidak terbatas’, atau ‘jiwa dan badan adalah sama’, atau ‘jiwa adalah satu hal, badan adalah hal lain’, atau ‘Tathāgata ada setelah kematian’, atau ‘Tathāgata tidak ada setelah kematian’, atau ‘Tathāgata ada dan tidak ada setelah kematian’, atau ‘Tathāgata bukan ada maupun tidak ada setelah kematian’.
the cosmos is eternal, or not eternal, or finite, or infinite; the soul and the body are one and the same, or the soul is one thing, the body another; after death, a realized one still exists, or no longer exists, or both still exists and no longer exists, or neither still exists nor no longer exists.
Yāni cimāni dvāsaṭṭhi diṭṭhigatāni brahmajāle bhaṇitāni;
Dan juga enam puluh dua pandangan keliru yang dibabarkan dalam ‘Jaring Brahmā’.
And also the sixty-two misconceptions spoken of in ‘The Divine Net’.
imā kho, gahapati, diṭṭhiyo sakkāyadiṭṭhiyā sati honti, sakkāyadiṭṭhiyā asati na hontī’”ti.
Pandangan-pandangan ini, perumah tangga, muncul ketika pandangan tentang identitas (sakkāyadiṭṭhi) ada; ketika pandangan tentang identitas tidak ada, pandangan-pandangan itu tidak muncul.”
These views come to be when substantialist view exists. When substantialist view does not exist they do not come to be.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.