Khotbah tentang Ruang Sakit (1)
Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno evaṁ satassa sampajānassa appamattassa ātāpino pahitattassa viharato uppajjati dukkhā vedanā.
Para bhikkhu, jika seorang bhikkhu yang berdiam dengan penuh perhatian, waspada, tekun, bersemangat, dan bertekad seperti itu, muncul perasaan menyakitkan, ia memahami:
While a mendicant is meditating like this—mindful, aware, diligent, keen, and resolute—if painful feelings arise, they understand:
So evaṁ pajānāti:
Ia memahami demikian:
‘uppannā kho myāyaṁ dukkhā vedanā.
‘Telah muncul dalam diriku perasaan menyakitkan.
‘A painful feeling has arisen in me.
Sā ca kho paṭicca, no appaṭicca.
Namun itu muncul karena sebab, bukan tanpa sebab.
That’s dependent, not independent.
Kiṁ paṭicca?
Karena sebab apakah?
Dependent on what?
Imameva kāyaṁ paṭicca.
Karena tubuh ini sendiri.
Dependent on my own body.
Ayaṁ kho pana kāyo anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno.
Akan tetapi, tubuh ini adalah tidak kekal, bentukan, muncul bergantung pada sebab.
But this body is impermanent, conditioned, dependently originated.
Aniccaṁ kho pana saṅkhataṁ paṭiccasamuppannaṁ kāyaṁ paṭicca uppannā dukkhā vedanā kuto niccā bhavissatī’ti.
Jika perasaan menyakitkan muncul bergantung pada tubuh yang tidak kekal, bentukan, dan muncul bergantung pada sebab, bagaimana mungkin ia menjadi kekal?’
So how could a painful feeling be permanent, since it has arisen dependent on a body that is impermanent, conditioned, and dependently originated?’
So kāye ca dukkhāya ca vedanāya aniccānupassī viharati, vayānupassī viharati, virāgānupassī viharati, nirodhānupassī viharati, paṭinissaggānupassī viharati.
Ia berdiam dengan merenungkan ketidak-kekalan, perpadaman, peluruhan, penghentian, dan pelepasan pada tubuh dan perasaan menyakitkan.
They meditate observing impermanence, vanishing, dispassion, cessation, and letting go in the body and painful feeling.
Tassa kāye ca dukkhāya ca vedanāya aniccānupassino viharato …pe… paṭinissaggānupassino viharato, yo kāye ca dukkhāya ca vedanāya paṭighānusayo, so pahīyati.
Ketika ia berdiam dengan merenungkan ketidak-kekalan, perpadaman, peluruhan, penghentian, dan pelepasan pada tubuh dan perasaan menyakitkan, kecenderungan tersembunyi terhadap penolakan pada tubuh dan perasaan menyakitkan itu ditinggalkan.
As they do so, they give up the underlying tendency to aversion toward the body and painful feeling.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.