Saṁyojanasamugghātasutta
“Kathaṁ nu kho, bhante, jānato, kathaṁ passato saṁyojanā samugghātaṁ gacchantī”ti?
"Yang Mulia, bagaimana seseorang mengetahui dan melihat sehingga belenggu-belenggu tercabut hingga ke akar-akarnya?"
“Sir, how does one know and see so that the fetters are uprooted?”
“Cakkhuṁ kho, bhikkhu, anattato jānato passato saṁyojanā samugghātaṁ gacchanti.
"Bhikkhu, dengan mengetahui dan melihat mata sebagai bukan-diri, belenggu-belenggu tercabut hingga ke akar-akarnya."
“Mendicant, knowing and seeing the eye as not-self, the fetters are uprooted …”
Rūpe anattato …
Dengan mengetahui dan melihat bentuk-bentuk sebagai bukan-diri...
cakkhuviññāṇaṁ …
Dengan mengetahui dan melihat kesadaran-mata sebagai bukan-diri...
cakkhusamphassaṁ …
Dengan mengetahui dan melihat kontak-mata sebagai bukan-diri...
yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi anattato jānato passato saṁyojanā samugghātaṁ gacchanti.
Dengan mengetahui dan melihat perasaan apa pun yang muncul dengan kontak-mata sebagai kondisi—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau bukan-menyenangkan-bukan-menyakitkan—juga sebagai bukan-diri, belenggu-belenggu tercabut hingga ke akar-akarnya.
Sotaṁ …
Dengan mengetahui dan melihat telinga sebagai bukan-diri...
ghānaṁ …
Dengan mengetahui dan melihat hidung sebagai bukan-diri...
jivhaṁ …
Dengan mengetahui dan melihat lidah sebagai bukan-diri...
kāyaṁ …
Dengan mengetahui dan melihat badan sebagai bukan-diri...
manaṁ …
Dengan mengetahui dan melihat pikiran sebagai bukan-diri...
dhamme …
Dengan mengetahui dan melihat objek-objek pikiran sebagai bukan-diri...
manoviññāṇaṁ …
Dengan mengetahui dan melihat kesadaran-pikiran sebagai bukan-diri...
manosamphassaṁ …
Dengan mengetahui dan melihat kontak-pikiran sebagai bukan-diri...
yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi anattato jānato passato saṁyojanā samugghātaṁ gacchanti.
Dengan mengetahui dan melihat perasaan apa pun yang muncul dengan kontak-pikiran sebagai kondisi—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau bukan-menyenangkan-bukan-menyakitkan—juga sebagai bukan-diri, belenggu-belenggu tercabut hingga ke akar-akarnya.
Evaṁ kho, bhikkhu, jānato evaṁ passato saṁyojanā samugghātaṁ gacchantī”ti.
"Demikianlah, bhikkhu, dengan mengetahui dan melihat demikian, belenggu-belenggu tercabut hingga ke akar-akarnya."
Tatiyaṁ.
Ketiga.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.