sn35.147:1.1
“Nibbānasappāyaṁ vo, bhikkhave, paṭipadaṁ desessāmi.
“Para bhikkhu, Aku akan mengajarkan jalan yang menuntun menuju Nibbāna.
“Mendicants, I will teach you a practice that’s conducive to extinguishment.
BAGIAN 1
sn35.147:1.2
Taṁ suṇātha …pe…
Dengarkanlah …
Listen …
sn35.147:1.3
katamā ca sā, bhikkhave, nibbānasappāyā paṭipadā?
Dan apakah, para bhikkhu, jalan yang menuntun menuju Nibbāna itu?
And what is that practice that’s conducive to extinguishment?
sn35.147:1.4
Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhuṁ aniccanti passati, rūpā aniccāti passati, cakkhuviññāṇaṁ aniccanti passati, cakkhusamphasso aniccoti passati. Yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti passati …pe…
Di sini, para bhikkhu, seorang bhikkhu melihat mata sebagai tidak kekal, melihat bentuk-bentuk sebagai tidak kekal, melihat kesadaran mata sebagai tidak kekal, melihat kontak mata sebagai tidak kekal. Dan apa pun perasaan yang muncul dengan kontak mata sebagai kondisi—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau bukan menyakitkan maupun menyenangkan—itu juga ia lihat sebagai tidak kekal …
It’s when a mendicant sees that the eye, sights, eye consciousness, and eye contact are impermanent. And they see that the painful, pleasant, or neutral feeling that arises dependent on eye contact is also impermanent.
sn35.147:1.5
jivhā aniccāti passati, rasā aniccāti passati, jivhāviññāṇaṁ aniccanti passati, jivhāsamphasso aniccoti passati, yampidaṁ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti passati …pe…
Ia melihat lidah sebagai tidak kekal, melihat rasa-rasa sebagai tidak kekal, melihat kesadaran lidah sebagai tidak kekal, melihat kontak lidah sebagai tidak kekal. Dan apa pun perasaan yang muncul dengan kontak lidah sebagai kondisi—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau bukan menyakitkan maupun menyenangkan—itu juga ia lihat sebagai tidak kekal …
They see that the ear … nose … tongue … body …
sn35.147:1.6
mano aniccoti passati, dhammā aniccāti passati, manoviññāṇaṁ aniccanti passati, manosamphasso aniccoti passati, yampidaṁ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti passati.
Ia melihat pikiran sebagai tidak kekal, melihat objek-objek pikiran sebagai tidak kekal, melihat kesadaran pikiran sebagai tidak kekal, melihat kontak pikiran sebagai tidak kekal. Dan apa pun perasaan yang muncul dengan kontak pikiran sebagai kondisi—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau bukan menyakitkan maupun menyenangkan—itu juga ia lihat sebagai tidak kekal.
mind, ideas, mind-consciousness, and mind contact are impermanent. And they see that the painful, pleasant, or neutral feeling that arises dependent on mind contact is also impermanent.
sn35.147:1.7
Ayaṁ kho sā, bhikkhave, nibbānasappāyā paṭipadā”ti.
Inilah, para bhikkhu, jalan yang menuntun menuju Nibbāna.”
This is that practice that’s conducive to extinguishment.”
sn35.147:1.8
Dutiyaṁ.
Yang kedua.