sn35.140:1.1
“Cakkhuṁ, bhikkhave, aniccaṁ.
“Para bhikkhu, mata adalah tidak kekal.
“Mendicants, the eye is impermanent.
BAGIAN 1
sn35.140:1.2
Yopi hetu, yopi paccayo cakkhussa uppādāya, sopi anicco.
Sebab dan kondisi apa pun yang memunculkan mata juga tidak kekal.
The cause and reason that gives rise to the eye is also impermanent.
sn35.140:1.3
Aniccasambhūtaṁ, bhikkhave, cakkhu kuto niccaṁ bhavissati …pe…
Karena mata muncul dari yang tidak kekal, bagaimana mungkin ia kekal? …
Since the eye is produced by what is impermanent, how could it be permanent?
sn35.140:1.4
jivhā aniccā.
lidah adalah tidak kekal.
The ear … nose … tongue … body …
sn35.140:1.5
Yopi hetu, yopi paccayo jivhāya uppādāya sopi anicco.
Sebab dan kondisi apa pun yang memunculkan lidah juga tidak kekal.
sn35.140:1.6
Aniccasambhūtā, bhikkhave, jivhā kuto niccā bhavissati …pe…
Karena lidah muncul dari yang tidak kekal, bagaimana mungkin ia kekal? …
sn35.140:1.7
mano anicco.
pikiran adalah tidak kekal.
mind is impermanent.
sn35.140:1.8
Yopi, bhikkhave, hetu yopi paccayo manassa uppādāya, sopi anicco.
Para bhikkhu, sebab dan kondisi apa pun yang memunculkan pikiran juga tidak kekal.
The cause and reason that gives rise to the mind is also impermanent.
sn35.140:1.9
Aniccasambhūto, bhikkhave, mano kuto nicco bhavissati.
Karena pikiran muncul dari yang tidak kekal, bagaimana mungkin ia kekal?
Since the mind is produced by what is impermanent, how could it be permanent?
sn35.140:1.10
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati …pe… jivhāyapi nibbindati …pe… manasmimpi nibbindati,
Melihat demikian, para bhikkhu, siswa mulia yang terpelajar menjadi jemu terhadap mata … jemu terhadap lidah … jemu terhadap pikiran.
Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with the eye, ear, nose, tongue, body, and mind.
sn35.140:1.11
nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati; vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
Dengan kejemuan, nafsu menjadi padam; dengan padamnya nafsu, ia terbebaskan; ketika terbebaskan, muncullah pengetahuan bahwa ia telah terbebaskan.
Being disillusioned, desire fades away. When desire fades away they’re freed. When they’re freed, they know they’re freed.
sn35.140:1.12
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
Ia memahami: ‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.’”
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’”
sn35.140:1.13
Sattamaṁ.
Ketujuh.