Rūpaaññāṇasutta
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di dekat Sāvatthī, di Hutan Jeta, taman Anāthapiṇḍika.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
Atha kho vacchagotto paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi.
Kemudian pengembara Vacchagotta mendatangi Sang Bhagavā, dan setelah mendekat, ia bertukar salam dengan Beliau.
Then the wanderer Vacchagotta went up to the Buddha and exchanged greetings with him.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṁ etadavoca:
Setelah berbincang-bincang dengan ramah dan bersahabat, ia duduk di satu sisi. Sambil duduk di satu sisi, pengembara Vacchagotta berkata kepada Sang Bhagavā:
When the greetings and polite conversation were over, he sat down to one side and said to the Buddha:
“ko nu kho, bho gotama, hetu, ko paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—
“Apakah sebabnya, Guru Gotama, apakah alasannya, sehingga berbagai pandangan keliru ini muncul di dunia—
“What is the cause, worthy Gotama, what is the reason why these various misconceptions arise in the world? That is:
sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṁ jīvaṁ taṁ sarīranti vā, aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā”ti?
dunia ini kekal, atau tidak kekal, atau terbatas, atau tidak terbatas; jiwa dan badan adalah sama, atau jiwa adalah satu hal dan badan adalah hal lain; seorang Tathāgata ada setelah kematian, atau tidak ada setelah kematian, atau ada dan tidak ada setelah kematian, atau bukan ada maupun bukan tidak ada setelah kematian?”
the cosmos is eternal, or not eternal, or finite, or infinite; the soul and the body are one and the same, or the soul is one thing, the body another; after death, a realized one still exists, or no longer exists, or both still exists and no longer exists, or neither still exists nor no longer exists.”
“Rūpe kho, vaccha, aññāṇā, rūpasamudaye aññāṇā, rūpanirodhe aññāṇā, rūpanirodhagāminiyā paṭipadāya aññāṇā;
“Vaccha, karena tidak mengetahui bentuk, tidak mengetahui asal mula bentuk, tidak mengetahui lenyapnya bentuk, dan tidak mengetahui jalan menuju lenyapnya bentuk;
“Vaccha, it is because of not knowing form, its origin, its cessation, and the practice that leads to its cessation
evamimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—
maka berbagai pandangan keliru ini muncul di dunia—
that these various misconceptions arise in the world.
sassato lokoti vā …pe…
dunia ini kekal, atau tidak kekal, atau terbatas, atau tidak terbatas; jiwa dan badan adalah sama, atau jiwa adalah satu hal dan badan adalah hal lain; seorang Tathāgata ada setelah kematian, atau tidak ada setelah kematian, atau ada dan tidak ada setelah kematian, atau bukan ada maupun bukan tidak ada setelah kematian.”
neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vāti.
‘Tathāgata tidak ada maupun tidak tidak ada setelah kematian,’ demikianlah.
Ayaṁ kho, vaccha, hetu, ayaṁ paccayo, yānimāni anekavihitāni diṭṭhigatāni loke uppajjanti—
“Inilah, Vaccha, sebabnya, inilah alasannya, sehingga berbagai pandangan keliru ini muncul di dunia—
This is the cause, this is the reason.”
sassato lokoti vā, asassato lokoti vā …pe…
dunia ini kekal, atau tidak kekal, atau terbatas, atau tidak terbatas; jiwa dan badan adalah sama, atau jiwa adalah satu hal dan badan adalah hal lain; seorang Tathāgata ada setelah kematian, atau tidak ada setelah kematian, atau ada dan tidak ada setelah kematian, atau bukan ada maupun bukan tidak ada setelah kematian.”
neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇāti vā”ti.
‘Tathāgata tidak ada juga tidak tidak ada setelah kematian’—demikianlah.”
Paṭhamaṁ.
Pertama.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.