Khotbah tentang Channa
“Sammukhā metaṁ, āvuso channa, bhagavato sutaṁ, sammukhā paṭiggahitaṁ kaccānagottaṁ bhikkhuṁ ovadantassa—
“Sahabat Channa, ini telah kudengar langsung dari Bhagavā, telah kuterima langsung dari Beliau ketika menasihati bhikkhu Kaccānagotta:
“Reverend Channa, I heard and learned in the presence of the Buddha his advice to the mendicant Kaccānagotta:
dvayanissito khvāyaṁ, kaccāna, loko yebhuyyena atthitañceva natthitañca.
‘Kaccāna, dunia ini pada umumnya bersandar pada dualitas, yaitu pada “ada” dan “tidak ada”.
‘Kaccāna, this world mostly relies on the duality of existence and non-existence.
Lokasamudayaṁ kho, kaccāna, yathābhūtaṁ sammappaññāya passato yā loke natthitā, sā na hoti.
Tetapi, Kaccāna, bagi seseorang yang melihat asal mula dunia sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, maka konsep “tidak ada” sehubungan dengan dunia tidak muncul.
But for one who truly sees the origin of the world with right understanding, the concept of non-existence regarding the world does not occur.
Lokanirodhaṁ kho, kaccāna, yathābhūtaṁ sammappaññāya passato yā loke atthitā, sā na hoti.
Dan bagi seseorang yang melihat lenyapnya dunia sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, maka konsep “ada” sehubungan dengan dunia tidak muncul.
And for one who truly sees the cessation of the world with right understanding, the concept of existence regarding the world does not occur.
Upayupādānābhinivesavinibandho khvāyaṁ, kaccāna, loko yebhuyyena
Dunia ini, Kaccāna, pada umumnya terbelenggu oleh keterikatan, kemelekatan, dan kecenderungan memaksakan pendapat.
This world is for the most part shackled by getting involved, grasping, and insisting.
taṁ cāyaṁ upayupādānaṁ cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayaṁ na upeti na upādiyati nādhiṭṭhāti ‘attā me’ti.
Tetapi bagi seseorang yang tidak terpikat, tidak melekat, dan tidak memaksakan pendapat pada keterikatan, kemelekatan, penetapan batin, kecenderungan memaksakan pendapat, dan kecenderungan terpendam itu—dengan pemikiran ‘diriku’—
But if—for all that getting involved and grasping, mental fixation, and insistence and underlying tendency—they do not get attracted, grasp, and fixate on the thought, ‘my self’,
Dukkhameva uppajjamānaṁ uppajjati, dukkhaṁ nirujjhamānaṁ nirujjhatīti na kaṅkhati na vicikicchati.
maka ketika penderitaan muncul, yang muncul hanyalah penderitaan; ketika penderitaan lenyap, yang lenyap hanyalah penderitaan. Ia tidak ragu, tidak bimbang.
they’ll have no doubt or uncertainty that what arises is just suffering arising, and what ceases is just suffering ceasing.
Aparappaccayā ñāṇamevassa ettha hoti.
Pengetahuan tentang hal ini muncul dalam dirinya tanpa bergantung pada orang lain.
Their knowledge of this is independent of others.
Ettāvatā kho, kaccāna, sammādiṭṭhi hoti.
Sejauh inilah, Kaccāna, pandangan benar didefinisikan.
This is how right view is defined.
Sabbamatthīti kho, kaccāna, ayameko anto.
‘Segala sesuatu ada’—ini, Kaccāna, adalah satu ekstrem.
“All exists”: this is one extreme.
Sabbaṁ natthīti ayaṁ dutiyo anto.
‘Segala sesuatu tidak ada’—ini adalah ekstrem kedua.
“All does not exist”: this is the second extreme.
Ete te, kaccāna, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṁ deseti—
Tanpa mendekati kedua ekstrem ini, Kaccāna, Tathāgata mengajarkan Dhamma melalui jalan tengah:
Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way:
avijjāpaccayā saṅkhārā;
Dengan ketidaktahuan sebagai kondisi, muncullah bentukan-bentukan kehendak;
“Ignorance is a requirement for choices.
saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ …pe…
dengan bentukan-bentukan kehendak sebagai kondisi, muncullah kesadaran …
Choices are a requirement for consciousness. …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
demikianlah asal mula seluruh kumpulan penderitaan ini.
That is how this entire mass of suffering originates.
Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho …pe…
Tetapi dengan peluruhan dan lenyapnya ketidaktahuan tanpa sisa, lenyaplah bentukan-bentukan kehendak …
When ignorance fades away and ceases with no residue left behind, choices cease. …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti.
demikianlah lenyapnya seluruh kumpulan penderitaan ini.’”
That is how this entire mass of suffering ceases.”’”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.