sn18.11:1.1
Evaṁ me sutaṁ—
Demikianlah yang kudengar:
So I have heard.
BAGIAN 1
sn18.11:1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati.
Pada suatu ketika, Sang Bhagavā sedang menetap di dekat Sāvatthī.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī.
sn18.11:1.3
Atha kho āyasmā rāhulo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho āyasmantaṁ rāhulaṁ bhagavā etadavoca:
Kemudian Yang Mulia Rāhula mendatangi Sang Bhagavā, memberi hormat kepada Beliau, dan duduk di satu sisi. Setelah duduk di satu sisi, Sang Bhagavā berkata kepada Yang Mulia Rāhula:
Then Venerable Rāhula went up to the Buddha, bowed, and sat down to one side. The Buddha said to him:
sn18.11:1.4
“Taṁ kiṁ maññasi, rāhula,
“Bagaimana menurutmu, Rāhula,
“What do you think, Rāhula?
sn18.11:1.5
cakkhuṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
apakah mata adalah kekal atau tidak kekal?”
Is the eye permanent or impermanent?”
sn18.11:1.6
“Aniccaṁ, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Impermanent, sir.”
sn18.11:1.7
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika ia tidak kekal, apakah ia penderitaan atau kebahagiaan?”
“But if it’s impermanent, is it suffering or happiness?”
sn18.11:1.8
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Penderitaan, Bhante.”
“Suffering, sir.”
sn18.11:1.9
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika ia tidak kekal, menderita, dan tunduk pada perubahan, pantaskah ia direnungkan sebagai:
“But if it’s impermanent, suffering, and perishable, is it fit to be regarded thus:
sn18.11:1.10
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
‘This is mine, I am this, this is my self’?”
sn18.11:1.11
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
sn18.11:1.12
“Sotaṁ …pe…
“… telinga …
“… the ear …
sn18.11:1.13
ghānaṁ …
hidung …
the nose …
sn18.11:1.14
jivhā …
lidah …
the tongue …
sn18.11:1.15
kāyo …
badan …
the body …
sn18.11:1.16
mano nicco vā anicco vā”ti?
apakah pikiran adalah kekal atau tidak kekal?”
Is the mind permanent or impermanent?”
sn18.11:1.17
“Anicco, bhante”.
“Tidak kekal, Bhante.”
“Impermanent, sir.”
sn18.11:1.18
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“Tetapi jika ia tidak kekal, apakah ia penderitaan atau kebahagiaan?”
“But if it’s impermanent, is it suffering or happiness?”
sn18.11:1.19
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Penderitaan, Bhante.”
“Suffering, sir.”
sn18.11:1.20
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ:
“Tetapi jika ia tidak kekal, menderita, dan berubah-ubah, pantaskah ia dipandang sebagai:
“But if it’s impermanent, suffering, and perishable, is it fit to be regarded thus:
sn18.11:1.21
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
‘Ini milikku, inilah aku, inilah diriku’?”
‘This is mine, I am this, this is my self’?”
sn18.11:1.22
“No hetaṁ, bhante”.
“Tidak, Bhante.”
“No, sir.”
sn18.11:1.23
“Evaṁ passaṁ, rāhula, sutavā ariyasāvako cakkhusmimpi nibbindati …pe… sotasmimpi nibbindati … ghānasmimpi nibbindati … jivhāyapi nibbindati … kāyasmimpi nibbindati … manasmimpi nibbindati;
“Melihat demikian, Rāhula, siswa mulia yang terpelajar menjadi jijik terhadap mata … jijik terhadap telinga … jijik terhadap hidung … jijik terhadap lidah … jijik terhadap badan … jijik terhadap pikiran;
“Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with the eye, the ear, the nose, the tongue, the body, and the mind.
sn18.11:1.24
nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati; vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
dengan menjadi jijik, ia menjadi bosan; karena bosan, ia terbebaskan; ketika terbebaskan, muncullah pengetahuan bahwa ia telah terbebaskan.
Being disillusioned, desire fades away. When desire fades away they’re freed. When they’re freed, they know they’re freed.
sn18.11:1.25
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.
Ia memahami: ‘Kelahiran telah berakhir, kehidupan suci telah dijalani, apa yang harus dilakukan telah dilakukan, tidak ada lagi yang tersisa untuk kehidupan ini.’”
They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’”
sn18.11:1.26
(Etena peyyālena dasa suttantā kātabbā.)
(Sepuluh khotbah dalam seri ini harus diuraikan sepenuhnya dengan cara yang sama.)
(The ten discourses of this series should be told in full the same way.)
sn18.11:1.27
Paṭhamaṁ.
Yang pertama.