Menyelidiki Batin
Seyyathāpi, bhikkhave, āpānīyakaṁso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno.
Misalkan, para bhikkhu, ada sebuah cawan perunggu berisi minuman yang sempurna warnanya, sempurna aromanya, sempurna rasanya.
Suppose there was a bronze goblet of beverage that had a nice color, aroma, and flavor.
So ca kho visena saṁsaṭṭho.
Tetapi minuman itu tercampur racun.
But it was mixed with poison.
Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito.
Kemudian datanglah seorang pria yang kepanasan, tersiksa oleh panas, lelah, haus, dan kehausan.
Then along comes a man struggling in the oppressive heat, weary, thirsty, and parched.
Tamenaṁ evaṁ vadeyyuṁ:
Seseorang akan berkata kepadanya:
They’d say to him:
‘ayaṁ te, ambho purisa, āpānīyakaṁso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno;
'Tuan, ini cawan perunggu berisi minuman yang sempurna warnanya, sempurna aromanya, sempurna rasanya;
‘Here, my man, this bronze goblet of beverage has a nice color, aroma, and flavor.
so ca kho visena saṁsaṭṭho.
tetapi minuman itu tercampur racun.
But it’s mixed with poison.
Sace ākaṅkhasi piva.
Jika engkau ingin, minumlah.
Drink it if you like.
Pivato hi kho taṁ chādessati vaṇṇenapi gandhenapi rasenapi, pivitvā ca pana tatonidānaṁ maraṇaṁ vā nigacchasi maraṇamattaṁ vā dukkhan’ti.
Jika engkau meminumnya, warnanya, aromanya, dan rasanya akan memuaskanmu, tetapi setelah meminumnya, engkau akan mengalami kematian atau penderitaan yang mematikan.'
If you drink it, the color, aroma, and flavor will be appetizing, but it will result in death or deadly pain.’
So taṁ āpānīyakaṁsaṁ sahasā appaṭisaṅkhā piveyya, nappaṭinissajjeyya.
Ia tidak akan menolak minuman itu. Dengan tergesa-gesa, tanpa berpikir panjang, ia akan meminumnya,
He wouldn’t put that beverage down. Hastily, without reflection, he’d drink it,
So tatonidānaṁ maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ.
dan karenanya ia akan mengalami kematian atau penderitaan yang mematikan.
resulting in death or deadly pain.
Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci atītamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṁ loke piyarūpaṁ …pe…
Demikian pula, para bhikkhu, para petapa dan brahmana mana pun di masa lampau yang melihat apa yang menyenangkan dan nikmat di dunia ini …
In the same way, there are ascetics and brahmins of the past …
anāgatamaddhānaṁ …pe…
di masa depan …
future …
etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṁ loke piyarūpaṁ sātarūpaṁ taṁ niccato passanti sukhato passanti attato passanti ārogyato passanti khemato passanti, te taṇhaṁ vaḍḍhenti.
para petapa dan brahmana di masa kini yang melihat apa yang menyenangkan dan nikmat di dunia ini sebagai kekal, sebagai menyenangkan, sebagai diri, sebagai sehat, dan sebagai aman, mereka menumbuhkan keinginan.
There are ascetics and brahmins in the present who see the things that seem nice and pleasant in the world as permanent, as pleasurable, as self, as healthy, and as safe. Their craving grows.
Ye taṇhaṁ vaḍḍhenti te upadhiṁ vaḍḍhenti.
Mereka yang menumbuhkan keinginan, menumbuhkan kemelekatan.
As their craving grows, their attachments grow.
Ye upadhiṁ vaḍḍhenti te dukkhaṁ vaḍḍhenti.
Mereka yang menumbuhkan kemelekatan, menumbuhkan penderitaan.
As their attachments grow, their suffering grows.
Ye dukkhaṁ vaḍḍhenti te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, ‘na parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi.
Dan mereka yang menumbuhkan penderitaan, tidak terbebas dari kelahiran, usia tua, dan kematian, dari kesedihan, ratapan, sakit, duka, dan keputusasaan. Mereka tidak terbebas dari penderitaan, demikianlah Aku katakan.
And as their suffering grows, they are not freed from rebirth, old age, and death, from sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress. They are not freed from suffering, I say.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.